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提要：1 乌西雅继位；撒迦利亚在世时，他好好治理国家。16 心高气傲，擅行祭司的职责，患上大麻风。22 他的逝世；约坦继位。
1 犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。
本章的内容几乎完全是王下14:21,22和王下15:1-7有关乌西雅统治记录的补充。《列王纪》把乌西雅统治的记录分成两个部分，中间插入耶罗波安统治的记录（王下14:23-29）。有人据此认为王下14:21,22关于乌西雅的内容是亚玛谢统治记录的补充；而在耶罗波安二世的记录以后，第二次介绍乌西雅的统治，可能意味着乌西雅有一段时期是与他父亲共同执政的，第二次则是他开始单独执政。《历代志》均采用乌西雅的名字，只是在代上3:12的家谱中用亚撒利雅（Azariah）。在亚述人的记录中有 Azriau 的名字，现在普遍认同为亚撒利雅。除了“亚撒利雅”拼写的差异以外，代下26:1,2和王下14:21,22是一样的。
2 （亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。）
以禄是亚喀巴湾的一座城市，靠近以旬迦别（见王下14:22注释）。
3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
第3、第4节与王下15:2,3相对应。《历代志》照例没有提同时代以色列的事件（王下15:1），因为它不涉及北方的王朝。
4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；
5 通晓上帝默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝；他寻求耶和华，上帝就使他亨通。
撒迦利亚。该先知仅在这里提到。
寻求上帝。这种说法反映了《历代志》的特征，指出顺从的福气和犯罪的苦果。
6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。
第6-15节记录乌西雅的征战，他的公共工程以及他的兵力。这一段是《历代志》所特有的，有助于我们了解乌西雅统治的性质。据认为，亚述文献中“依奥达Iauda 的阿西雅（Azriau）”就是犹大的亚撒利雅（乌西雅）。如果是这样，这些文献就（见王下14:28；16:5注释）证实了圣经中有关乌西雅军事强大的描述。
7 上帝帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。
非利士人。代下17:11；21:16也把非利士人和阿拉伯人并提。
姑珥巴力。地点尚未确定，但有人认为可能在以东。
米乌尼人。是西珥山地区的玛云人（见代下20:1注释）。
8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。
亚扪人。参代下20:1，是攻击约沙法的同盟的成员。
9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固；
城楼。东方城市的城墙大门上筑有城楼。在紧急状况下可以驻扎军队，储存军备。本节所提到的大门可能在城市西北角（见代下25:23）。
谷门。可能在城市西南角（见尼2:13；3:13）。见本书405页地图。
（城墙）转弯之处。参尼3:19,20,25。有人认为该城楼在锡安山东侧城墙弯曲处，从东南面保护锡安和摩利亚山。
10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。
在旷野。即牧场。城楼是为了防御贝督因强盗。
平原。希伯来语是mishor，有时指亚嫩谷和希实本之间的肥沃平原（见申3:10；4:43；书13:9,16,17,21；20:8；耶48:8,21），但这里显然指犹大的一块土地。
葡萄园。英文KJV译本为迦密。在犹大希伯仑以南七英里之处的一个地方叫迦密。
11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。
12 族长、大能勇士的总数共有二千六百人，
13 他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。
军兵。这里的兵力是307,500名，可以与亚玛谢的300,000名相比（代下25:5），但是比亚撒（代下14:8）和约沙法的军兵（代下17:14-18）少得多。
有大能。如果乌西雅是亚述人碑文上的阿西雅（Azriau），那么在提革拉毗列色三世（745-727）统治期间，他一定是西亚地区很有影响的人物。见王下14:28注释。
14 乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，
甩石的机弦。可能指用于甩石器的石子。
15 又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
机器。可能类似于后来罗马的石弩，或弩炮。
传到远方。提革拉毗列色三世多次提到“依奥达Iauda 的阿西雅（Azriau）”（见13节注释）。
16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
在一般情况下，只有祭司才可以进入圣殿，在幔子前祭坛上烧香（见民18:1-7）。乌西雅竟要擅自履行神圣的祭司职责。
17 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。
乌西雅进入圣殿时可能带着许多随从，不想让大祭司赶走，但亚撒利雅准备在必要时采用武力。
18 他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华上帝必不使你得荣耀。”
犯罪从来不是荣耀，而是羞辱。乌西雅统治的后期因罪而污损了自己高尚的记录。
19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。
发怒。一桩罪几乎肯定会引发另一桩罪。祭司们在履行自己的职责，不让国王献祭。国王受到这样的阻止，就十分生气。
忽然发出大麻风。正当国王站在上帝面前悖逆发怒时，上帝的惩罚临到了他。他忽然发出大麻疯，惊恐地意识到上帝的手触到了他。
20 大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。
看到国王患上大麻疯，祭司们准备把他赶出圣殿。乌西雅自己也惊恐地逃出来。
21 乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
别的宫。希伯来的法律禁止麻疯病人与别人同住，只可以独居。古时候“要独居营外”（利13:46）。
隔绝。国王再也不可以进入圣殿神圣的区域。
管理家事。约坦从他父亲患大麻风起，担任摄政，治理国家。
22 乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。
以赛亚在“乌西雅王崩的那年”得见上帝光荣的异象（赛6:1）。他担任先知似乎一直到公元前681年登上亚述王位的以撒哈顿时期（赛37:38）。以赛亚约在公元前740年开始工作。那时他还年轻（见《先知与君王》第305,310页）。
23 乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
在王陵的田间。王下15:7 为“在大卫城”。可能指亚撒利雅埋葬在属于王室的墓地里，而不是王室的坟墓本身。
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