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失策失言失国
罗波安用严厉的话回覆他们(代下一O：13)
爱和惧怕，都有使人降服的能力。君王可以作羔羊，使人感到可爱；或作威严的狮子，使人惧怕。多数的君王，愿意作狮子，显出统治者的威权，以收震慑的效果。一般人以为这就是敬畏了，其实是把森林原野中的原则，代替人间社会的秩序。
罗波安接续所罗门，作了以色列王。人民拥护耶罗波安作代表，向新王请愿，要求减轻劳役负担。为甚么他们在所罗门的统治下，不早讲出心中的不满呢？因为所罗门继承了大卫的遗志，建造圣殿，使人民有正确的敬拜中心；他建立了积货城和保障，增进国家的安全；他发展经济建设，加强了大家共同的自尊心；这些都是可以看见的成就，人接受他智慧的领导。为了有价值的目标，人民可以容忍有限度的牺牲。
新王登了位，承受了前王未发的积怨，却没有提出高尚的目标。对于人民的请愿，他不采纳老臣的建议，说出恩待的好话；却用无知少年玩伴的主意，以严厉的话回覆他们说："我父使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用□子鞭责打你们。”(代下一O：11)
这种恐吓的大言，显出了狮子的威猛，很能满足新王作威作福的高傲心向，满足旧人的浮夸心性。可惜，以色列众民却不给他表现的机会，他们宣布与大卫家断绝关系，各顾自己，各人回家去了。
罗波安不知省悟，竟加上了另一个错误，"差遣掌管服苦之人的哈多兰，往以色列人那里去”，想用那个以残酷著名的劳动集中营主管的威望，恫吓他们就范；哪知收到了相反的效果，以色列人所有的怨恨，都集中在他一人身上，用石头打死他。永远的分裂终于造成，无法可治。推究原因，由于愚昧王接受了错误的建议，失策，失言，失国。(代下一O：8-19)
经过了近一千年之后，另一位君王临到了世界。从肉身来说，他是大卫的后裔；先于大卫存在，本来是至高神的儿子，却是柔和谦卑；他爱罪人，为小孩子祝福，能够屈尊给门徒洗脚，与忧伤的妇女同哭。他把世人从罪恶的轭下解放出来，要他们甘心顺从，负他轻省的轭，因爱而服事父神，遵行他的旨意(太一一：28-30)，进入他荣耀的天国。
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