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壹 以斯拉回国前的状况 所罗巴伯带领的归回之7圣殿完工6章1节至22节
七、圣殿完工 6:1-22
（一）大利乌王找到古列王准许建殿的典籍。6:1-5
●「玛代省」：位於现今伊朗西北部。
●「玛代人」：跟波斯人有关的印欧民族。西元前五五○年古列兴起
以后，他们就受波斯辖管。这地名在新约時代仍为人
所使用（ 徒 2:9 ）。
●「亚马他城」：现今伊朗北部的「哈马丹」，原本是玛代国的京城。
●古列王按著季节轮流在「巴比伦」、「书珊」、「亚马他城」、「波斯波立」居住，古列王夏季住在亚马他城，該城是高地可避暑。而「书珊」则因为是邻近伊朗西面的低地，因冬暖所以王室通常会在这里度過全年最寒冷的幾個月。
●「高六十肘，宽六十肘」：应該不是圣殿的原始尺寸，而是波斯人预计协助建立的圣殿尺寸。实际上所罗门圣殿的尺寸应該是六十乘二十乘三十肘。（王下 6:2｜）这份文件中只有高宽而没有长，似乎是在传送间文件受损。
●按照所罗门当年所建的殿是「长六十肘，宽二十肘，高六十肘」
（#王下 6:2），其中一肘将当於44.5公分。这里古列王的殿高增两倍，殿宽增加三倍，数位偏大，有可能是因为古列王想建的更大而提高自己的声望，或者可能是抄错或文件受损。不過由於根基是一样的，所以理论上建起来应該跟以前的规模一样大而已。
●比较 6:3-5 这份亚蘭文谕旨和 1:2-4 ，可以发现这一份谕旨比较严肃、公式化，而且没有提到耶和华。1:2-4 是向百姓宣布的谕旨，这里则是官方存档的备忘录。这「备忘录」由亚蘭文写成。
●「大石头...新木头」：这种设计可能是为了减轻地震的影响力。
王上 6:32 7:12 提到一模一样的构造。
（二）大利乌王命令官方提供资源协助建圣殿与献祭，并惩罚违令者。6:6-12
●这边提到大利乌王降旨「在原处建造神的这殿」（ 6:7 ），反映古近东重建圣殿的习惯是「在原址上重建」；且王降旨「急速拨取貢银」（ 6:8 ），根据象岛纸莎草文献（Elephantine Papyri）与其他资料证明当時赛鲁士王、冈比西斯王、大流士王都确实曾拨款修建两河流域吾珥和埃及的神庙。
●「从河西的款项中」：表示经费是由河西那边所徵收的税款中拨出来，而非中央库房。
●「拨取貢银」：波斯王的一贯政策，就是协助帝国中各地人民重建
圣所。
●「悬」：「击」、「杀」。
●「无论谁更改这命令」：在谕旨和条约最后，会附上一连串对於违
背的人的咒诅。
●「作为他名居所」：以色列人在旷野漂流時，上帝以会幕作为他的
居所，进迦南以后，他则选择一座城作为他名
的居所。不像迦南人，有许多敬拜地点。
●当大利乌王知道古列的谕令内容后也颁布一再重申，主要有两個原因：一是他有責任延续波斯对少数民族的统治制度；另一是波斯王的谕令一旦颁布就不可以撤回。（ 1:19 8:8 ）他下令「天天」供应犹太人献祭所需要的东西（ 6:9 ），其实是希望他们能为自己和子孫祷告。
（ 6:10 ）
●当時大利乌王是在背叛声中登上王位，为了获得稳定往往会用残酷的手段来克服许多叛亂。所以 6:11 他特别提到如果不服从谕令会有刑罚，不過方法并没有很明确，有学者认为是钉十字架，有的认为是吊死，有的认为是绑在梁木上鞭笞，有的认为是刺死。
● 6:12 的「那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神」是申命记用语
（ 申 12:11 申 14:23 申 16:2 申 16:6 申 16:11 ），而且谕令内容涵盖详细的献祭祭物，这证明大利乌王很可能聘用犹大文士协助草拟谕令。
（三）波斯官方遵王命提供资源建造圣殿，犹大人也尽力修造，圣殿於大利乌王第六年，亚达月初三日完成。依照摩西律法在圣殿中事奉神。
6:13-18
●「亚达薛西」：应該是在圣殿完成后五十年才当王，此处应該是为了纪念他后来帮助以斯拉返国的功劳 7:21-24 。
●「大利乌王第六年，亚达月初三日」：西元前五一六年三月十二日。
於哈該和撒迦利亚传讲信息后四年半完工，距離犹太人開始重建圣殿有二十一年之久。差不多是圣殿被毁后七十年。
●「这殿修成了」：这殿至今通称「第二圣殿」。在这之前，以色列人历经七十年没有圣殿和献祭体系的日子。而这個第二圣殿总共经历了五百多年后，经历了不断的维修和重建。最后被希律重建的宏伟建筑取代。最后於西元七十年被罗马人摧毁。
●以色列各支派献公羊山羊做赎罪祭的记载：民 7:1-89；利 4:23-35。
●「摩西律法书上所写的」：可能是指利未记，参考 代上 24:1-31 。
◎这里所献的牛羊数量比起所罗门王時代差距甚大(参考 王上 8:62-63 )，总数不到之前的两百分之一。
（三）当年正月十四日以色列人守逾越节。6:19-22
● 6:19 经文開始从亚蘭文转为希伯来文。
●「正月十四日」：西元前五一六年四月二十一日。
●「利未人」：依照 2:40-42 的记载，这次被掳归回的的利未人特别少，而他们要负担所有人的逾越节羊羔处理工作，因此特别值得被记录。利未人总共有341人，加上殿役等人392人要服事归回的人总共42360人，工作量实在很大。
●「自洁...洁净」：祭司和利未人必须按著礼仪洁净自己之后，才
能执行职务。
●「一切除掉所染外邦人污秽…的人」：这里指的应該是是改信犹太教的人（可参考 出 12:48 ）。
●「守除酵节七日」：根据 出 12:1-6 规定。这是被掳归回之民首次過逾越节。
●为何此時要守逾越节？因为当初逾越节的设立是为了纪念以色列民从埃及获得拯救（参考 出 12:1-30 ，因为法老经過一连串灾难仍不放過以色列民，所以神差遣使者杀掉每個家庭的长子，而以色列民在门框和门楣上涂羔羊的血就能让使者逾越不入来避過灾害），以色列每年都会举行这個重要的庆典。如今他们从巴比伦获得拯救且圣殿建成，是非常类似的。
●「亚述王」：这是对波斯王大利乌的奇特称呼，波斯王也被称为「巴比伦王」。
◎事实上除了以色列人以外，认同以色列人的外邦人也被接纳一同守逾越节。这说明了被掳归回的以色列人并非完全排外。
◎利未人的工作不如祭司那样显目，也不如所罗巴伯或以斯拉是显赫的领袖，但圣经却记录他们的辛劳。我们願意为神做利未人这样的职份吗？
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