 |
 |
 |
 |
经文： 以斯拉记5：1－6：22
主题： 工程的恢复和圣殿完工
重点： 完全的顺服
大纲：
一. 所罗巴伯率领第一批人归回（1：1－6：22）
5. 工程的恢复（5：1－17）
1) 重建的开始（1－2）
2) 反对再出现（3－17）
6. 圣殿的完工（6：1－22）
1) 大利乌降旨（1－12）
2) 圣殿的完工（13－15）
3) 圣殿的奉献（16－18）
4) 庆祝逾越节（19－22）
观察和注释：（以斯拉记5：1－6：22）
工程的恢复（5：1－17）
1. 你也许记得回归的犹太人在遇到反对时，就停止建造圣殿（4：1－5，24）。工程搁置在那里15年，甚至更久。只有通过先知哈该和撒迦利亚，百姓才警醒、回转、顺服（见该1：1－2：5）。神从没有改变过重建圣殿的命令。是百姓灰心丧气而停止修建。
2. 注意，在5：2节中，先知们不仅仅是呼召百姓（和他们的领袖）回转顺服，而且是“神的先知在那里帮助他们。”
3. 但是，反对的势力再次出现，而且几乎是马上就浮现。这次的反对是来自河西总督达乃，他是波斯人的总督，管理着幼发拉底河（伯拉大河）以西的领地，包括耶路撒冷。
这事几乎就是现代社会情景的翻版，当建筑工程开始时，城市规划的官员前来寻索建筑许可证──“谁降旨让你们建造这殿，修这墙呢？”（5：3）根据第8节，我们知道工程已取得了很大的进展，“工作甚速，他们手下亨通。”
4. 波斯的官员不仅要看正式的许可，而且还记录了那些参与工程的人的名字（5：4）。
5. 在以下冲突中，戏剧性地显明神主权的保护看顾。当百姓拧成一股绳，完全顺服神时，神负责促使应该发生的一切，来成就他的旨意。
对官员抗议的最初反应自然是──“糟糕，又来了”，但是这次却情况不同，因为“神的眼目看顾犹大的长老”（5：5）。罗马书8：28节的原则在旧约时代也完全适用（见创50：20）。我们将看到，神不仅使他们建造的权利得到再证实，使工程进行下去，而且神还使波斯人出钱拨款作建殿的经费！（见6：8）
6. 事件发生的顺序清楚地表明神超自然的手同样工作在信徒和非信徒的生活中：
a. 达乃致大利乌王（一世，古列的儿子）的信解释了现在的情况、历史背景和请求证实古列王是否真的曾经颁发重建圣殿的诏令（5：6－17）。
b. 大利乌王寻察典籍，找到古列王的诏令。
c. 大利乌王给达乃的答复：
1) 任犹太人自行其是，“远离他们…不要拦阻”（6：6－7）。
2) 拨取贡银作他们的经费（6：8）。
3) 提供圣殿献祭所需的牲畜和物品（6：9－10）
4) 处死任何违反此命令的人（6：11）
外表看起来抗议的目的是不利于犹太人的，而神却把它转化为超乎寻常地有利。这里是弗3：20节在旧约时代的一个很好的例证。如果不是有对抗的力量存在，犹太人不可能得到他们需要的帮助。
7. 在这段长长的叙述中有几段特殊的经节需要注释：
a. 达乃在5：8节中所提到的“至大神”可能只是认为耶和华是在犹大最重要的本地的神。
b. 犹太人在5：11－16节中对达乃的解释中，明确地指出（12节）神是对犹太人被掳巴比伦负有最终责任的，因为这是对悖逆的犹太人的审判。
c. 在5：14和16节中所提到的“设巴萨”，很可能就是所罗巴伯的波斯名字。
d. 在5：17中，达乃把自己放在会绝对遵从大利乌王命令的地位上。可以肯定，他一定对大利乌的回答极度惊讶！
e. 在6：3－5节中，复述了古列王在主前538年所写的诏令，比以斯拉记1：2－4节的全国通告提供了更具体和详细的内容。
f. 在6：10节中，我们可以看到大利乌王在耶路撒冷重新恢复圣殿敬拜的动机。但要记住，这是一个多神论社会。
g. 在6：11中，勾画出波斯人是极其残忍的。
h. 在6：12中，大利乌王宣告了对那些企图毁掉或改变耶路撒冷圣殿的人的咒诅，有些人认为后来有三次情况应验了这咒诅：
1) 安提阿古四世伊彼凡尼（小敌基督）在主前167年玷污圣殿，三年之内死亡。
2) 大希律王（37－4BC）扩大圣殿，以荣耀他自己，结果死于非命。
3) 罗马人在提多王领导下于主后70年再次拆毁圣殿，而罗马帝国以后也遭到了相同的命运。
圣殿的完工（6：1－22）
8. 在波斯王的祝福和命令之下（6：13），并通过神的先知哈该和撒迦利亚的工作，建造圣殿的工程顺利地完成了（6：14）。那一年是主前516年，与586年被毁刚好差70年。
9. 以斯拉记6：16－18节记录了根据神的话进行的圣殿的奉献礼。与所罗门丰盛的献殿礼（王上8：63）相比，无论是政治上，还是经济上都勾画出流亡后的犹太人困苦境况。
10. 第19－22节是以色列人历史上非常重要的时刻。以色列人在神所赐的土地上再一次庆祝逾越节──重新恢复神和他所拣选立约的人之间的关系。已经有70年没有庆祝逾越节了。
11. 在逾越节前祭司和百姓的洁净是必需的（6：20－21）。也请注意被掳归回的人和那些当地的“除掉了所染外邦人污秽”（6：21）（主要是拜偶像和多神论）的人一同庆祝逾越节。
12. 逾越节不仅仅是宗教的仪式，而是“寻求耶和华以色列人的神”的机会（6：21），耶和华得了赞美，因他使这一切发生（6：22）。
当我们就要学习第7章时，请记住：有57或58年的空缺横亘在以斯拉记第6章和第7章之间。以斯拉记前6章是记录的在所罗巴伯领导下的第一次归回；第7章以后则记录了在以斯拉自己领导下的第二次归回。
指导研经题
以斯拉记5：1－6：22
1. 先知哈该和撒迦利亚在流亡后时期担负着如何重要的作用？（见拉5：1－2；该1：1－8）
2. 比较第3－4章首次重建圣殿和遭遇到的反对，与第5－6章再次重建的不同。
3. 为什么第一次建殿没有成功，而15年后第二次建殿却成功了呢？这两次都遇到了反对，是否有不同之处？
4. 在第5－6章中找出强调神提供保护看顾的具体经节。
5. 当我们完全顺服神时（我们的方面），神会如何做呢（神的方面）？
6. 具体地列出你在这事件中所看到神的手的工作。
7. 当我们完全顺服神的时候，我们一定会面临阻碍、反对和延迟，等等，我们应该如何回应？
8. 当以色列人顺服神，并得到了神的供应保守的时候，有什么看不见的东西（精神）回到了以色列人中间？
|
|
|
|
|