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女人的后裔与蛇的后裔彼此为仇，在伊甸园中生命树旁已经开始。在圣殿方要动工之时，撒但就在那里吼叫，连阴间的权势亦震动起来。建造新约的圣殿，即真教会，也是有同样情形。建立第二圣殿比建造第一个圣殿的阻难尤大(王上5:4-5)，所以第二个圣殿的荣耀亦较大，非经阻难，显不出人的信仰和神的荣耀来。我们今日建立属灵的圣殿更是如此，阻难即信仰的考验。
一、敌阻的原因(4:1-3)
究竟犹大的敌人起来，与犹大人为难，是何原因呢?我们可以从两方面说起:
(一)在神民方面 据本处明言，他们所以起而为敌之故:
1、因其为犹大便雅悯人(1节) 犹大与便雅悯人是神的子民，他们不是迦南本地人，也不是属于巴比伦人。如果信徒属世界，就不至遭世人的白眼了。耶稣说:“你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，……所以世界就恨你们。”(约15:19)
2、因其是被掳而归的(1节) 敌人所以起而为难:(1)因看他们是被掳的。——被掳的人真是极可轻看的，以色列人原是神的儿女，只因犯罪就作了被掳的。(2)因他们是被掳而归的。如果他们仍在被掳地步，不得自由作工事奉神，实无拦阻之必要；但此时已从被掳地位归回自由的迦南，不过是刚才被掳而归，自由进行之力尚未充足，为奴之轭，在他们的颈项上还有痕迹；在他们这等才被释放、请事尚未复元的情形之下，正是敌人急急进攻之时。常见信徒几时得了生命，但生命尚未健全之时，就是心灵的战争最剧烈之时。
3、因其要为神建造圣殿 这些被掳而归的人，若是怠惰自甘，放弃天职而不尽，也不至惹敌人的注意。他们虽是刚刚被掳而归，却要“为耶和华以色列的神建造殿宇”，这真是令人注意之事:敌人怎肯让你平安无事，把圣殿修好，任你恢复神交而不敌挡呢? 那恶者今日也是如此，如果你要为主工作，为圣事勤劳，作一个建造耶和华殿的工人，你就难免遭敌人的攻击，他们千方百计，要破坏你的事工。你若不是为建圣殿，任何事工他们皆不注意。
(二)在敌人方面 犹大和便雅悯的敌人，起来阻止被掳而归的人重建圣殿，在他们方面的理由:
1、我们是这地的人(4:2) “自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来”。近已数十年之久，我们已经成了这地的主人翁。在这地上一切事工，我们自当有分。今日你们要建造圣殿，我们对于这事如何能袖手旁观呢?
2、我们是与你们一样的人 我们撒玛利亚人，也是“寻求你们的神，与你们一样”。你们要兴起建造圣殿，你们的神也是我们的神，我们自然应该与你们一同建造。因我们是一样的人，事奉一位神，不当一同建造圣殿么?——“与你们一样。”真是一样么?“寻求你们的神。”真当寻求神吗?他们不过是犹太外邦混合，可谓当时宗教中的调和派而已。今日使教会最失败的，也正是教中的调和派，以其不纯粹的信仰，把真理改变了，这真是教会中的撒玛利亚人，是当严严防备的。
二、敌阻的方法
古今以来那恶者对付信徒的手段，总是差不多的，我们看他们当日怎样敌挡所罗巴伯，今日也是怎样敌挡我们:
(一)合作(4:1-2) 它最好的计策，是先装作光明天使，来与他们合作。“犹大和便雅悯的敌人，……就去见所罗巴伯和以色列的族长说:‘请容我们与你们一同建造。”’与会众一同建造圣殿，这是多么漂亮的话，假若会众加以拒绝，不是显得度量太狭窄，眼光太浅近，意见太固执，办事太拘泥，过于自尊自大而轻看别人，以自己为是，以他人为非吗? 如此闭关自守，不肯与人携手，与人妥协，这不是和平的障碍吗? 反过来说:假若会众容纳他们的请求，让他们加入会众工作的团体，不久他们就可以在会中，施行其伎俩，运用其手段，或把持或破坏，要按着他们的意见，照着他们的办法，使你的事工不能成就，目的不能达到，甚至你也为他利用，供他驱使，终究你的事工就成了他的事工，可以在你的事工范围内为所欲为，以达他所要达的目的了。呀!这种手段好不毒辣啊!今日最能败坏教会事工的，不也是所谓之调和派，就是变相的撒玛利亚人吗?一般坚固信徒并非拘执己见，不肯与人合作；乃看到教会前途光暗所在，事工成败所系，上主荣辱所关，决不敢轻于通融，岂是注重个人之得失利害呢!
(二)搅扰(4:4-5) 所罗巴伯，约书亚看明他们的计策，就坚决地拒绝说:“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。”敌人见第一计策不能实行，就百般恐吓搅扰，且是“贿买谋士，要败坏他们的谋算”。既不能进入教会工作团体，实行他们把持吞并的毒计，就又设法百般搅扰，以致会众的手发软，因为看见种种阻难，而渐渐灰心，这真是敌人的惯伎。
(三)控告(4:6-22) 敌人得力的计袋，就是捏词上控，在亚达薛西王面前，上本奏告:一面说到以色列人如何反叛恶劣，自古以来，这反叛的城，常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。一面说到他们对于王的忠心，“不忍见王吃亏……这域若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了”。以后果得王的覆谕，并出示晓谕以色列人停止工作。如此捏词控告，藉政府势力，阻止信徒工作，这是历世历代常见的事，连主耶稣被悬十架，何尝不是藉政府的势力呢?及至埋葬在墓中，仍用政府势力，把守坟墓，并用封条封固，以为这样就可以阻碍耶稣从死复活(太27:65-66)。可见敌人阻碍信徒的圣工进行，所用方法，是尽了他的能事。
(四)制止(4:23-24) 及至亚达薛西王的上谕，读在省长利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停止。“急忙”:是片刻不停的，即急急忙忙去达他们的目的。“用势力”:他们现在既是奉到上谕，真是有了势力。“强迫”:即用强迫手段，使神的圣工不能不停止，是绝不留情的。今日教中的撒玛利亚人对于圣徒，亦何尝不是尽其所能，妨碍他们圣工的进行呢?
三、敌阻的结局
“于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。”(4:24)
(一)圣民受压迫 撒玛利亚人，起先虽然装好人，以为自己是与圣徒“一样的”人，且是敬一样的神；及至神民窥破他们的奸计，立即露了真相，用强迫无情的手段，令圣民止息工作。以色列人处在这样情形之下，亦只得忍气吞声，静观将来。但这不是屈服，乃为事务所迫，不愿失之过激。如此不屈服不过激，忍待主旨之显露，即信徒在受压迫时，最适宜之态度。
(二)圣工暂停顿 “于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。”奇怪呀!神的工何竟因人阻碍而停止呢? 神岂不能将敌人消灭，或令敌人改变吗?不但建殿之工因此停止，历来神的圣工，不常是因人阻碍而进行迟缓吗?仁爱之神果有何美意呢?须知有形之殿虽暂停顿，无形之殿却更进行。会众愈受压迫，其建殿之心必愈加恳切。外面之敌越大，灵性中所受的造就亦即愈深。不久神的时候来到，种种阻碍就都成为利益了。神的旨意总是尽美尽善的。
当时迫害以色列人的不是外人，乃是半犹太半外邦的撒玛利亚人。今日教中之阻难，何尝不也是由于今时代的撒玛利亚人呢? 但据哈该书所载，可知阻碍建殿比撒玛利亚人更甚的，就是会众的自私自利；虽然圣殿荒凉，自己还住在天花板的房屋中(该1:1-11)，说:“建造耶和华毁的时候尚未来到。”正是表明我们今日的大仇敌，也是我们自己，如果将自己胜过，一切仇敌就不难胜过了。
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