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当日所罗门建造圣殿固不易，所罗巴伯重建殿更不易。初次建殿之不易，仅在于规模之宏伟，事工之神圣，须处处遵照神的样式。而重建圣殿之不易，不但工程浩大，且是阻难太多。第一次建殿仅七年而成功；第二次重建圣殿，前后共历三个七年方成功。可见天下事务，建设固难，由破坏而建设更难。看本章所载所罗巴伯等重建圣殿，若无神的圣目时刻眷顾他们，仅凭被掳而归无势无力会众中的余数，这种神圣的事工，决无成功之希望。观此次重建圣殿之经过，可知在神旨意中的事工，如何奇妙!
一、以控告为代求
希奇啊!敌人上本奏告大利乌王，原是为控告会众。尤其是撒玛利亚人之存心，如此奏告大利乌王，无非是为控告会众；不料他们的控告，正变成了一种求告，好像代以色列会众，在大利乌面前求告。
(一)古列之谕旨犹存(6:l-5) 在他们以为古列王的谕旨束必保存，纵然存在亦未必能生效力。他们那里知道，此谕旨原是出于神，古列王乃是神的仆人(赛45:1-4)，谕旨所言真如同神的话，是不能废的。所以当大利乌降旨，寻察典籍库的时候，果然在玛代省亚马他城的宫内，得着一卷，其中详记古列王降旨命所罗巴伯回耶路撒冷建殿之事，并详言殿之规模，以及所用材料，并一切经费，亦皆出自王库等语。哦!神的话怎能废掉呢? 纵然天地都没有了，他的话也不能废掉，都要成全。即便不存在巴比伦的库内，亦必存在天上的库内，是永远有效的。
(二)大利乌之谕旨更严 大利乌王现已查明，古列王确已降旨准犹大人建造圣殿。所以即速降旨，命河西总督达乃并他们的同党，要速速远离犹大会众，不要拦阻神殿之工作，当任凭犹大省长与长老等，在原处建造圣殿，并降旨供给他们建殿之一切费用。不但如此，且又降旨。“无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大利乌降这旨意，当速速遵行。”(6:11-12)看这谕旨，是何等严厉，谁敢更改一字呢? 这是敌人等控告的恶意，竟成全了神的美旨，他们的控告变成一种代求，使会众建殿之工，可毫无拦阻，往前进行了。
二、假敌人为助手
撒玛利亚人等，敌挡犹大人的事，如何能挽回呢?自从圣殿开工之日始，他们就伸出攻击会众的手来，千方百计阻碍圣工之进行，从前假藉亚达薛西王的谕旨，用强迫手段使会众停止工作(4:23-24)；及至见会众再兴工建筑，就义下毒手，上本控告，他们以为举起敌挡的手，可以为所欲为。那知有神在天上，他的眼睛看得清楚，他的眼睛既看顾他的子民，他着不准，人能把他们怎样呢！(来l3:6)希奇啊!真希奇啊!不但敌人方面决未想到他们那两只抵挡的手，化为帮助的手，连会众方面，也不敢如此盼望。谁能料到大利乌王竟然降旨，不但不准人拦阻会众作工，而且吩咐那些拦阻他们的，要多多帮助他们。“急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误。”(6:8-9)哦!这不是化敌人为助手了吗?不论这些助手是甘心，是勉强，到底会众确是得了他们的帮助；藉此助力，圣工之进行，就异常亨通顺利
三、化失败为成功
失败是成功之母，会众建造圣殿之工，停顿了十五年，这不是大失败吗?不是的，有形之殿虽停止，无形之殿却正在建设，更有进步。因为会众原是属灵之殿，于此圣工停顿之期，其中不免有多人日日为圣殿焦急，时时为圣殿痛心；圣工停顿之期愈久，他们灵性中所受的锻炼亦愈深，其爱慕神殿之心亦必愈切；一日阻碍除去，那些心灵中久为圣殿压迫的会众，就都奋然而起，为圣殿工作倍加踊跃，所以为时仅两三年，自大利乌王第三年复工，至第六年亚达月初三日，圣殿就修成了。经过了许多阻难而成的圣殿，较比事工顺利，毫不费力而成功的圣殿，不但在会众眼睛里更觉宝贵而可爱，连在神的眼中，亦必更加重视。因有多年的挫折、压迫，所以经过了多年切慕渴望而成功的圣殿，在神与会众心中，当然比在较短的时间成功的圣殿，更觉得有重量。所以圣工停顿的时日，不是没有价值的。
及至圣殿完工时，“以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。……就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目，献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。”(6:16-17)
(一)欢欢喜喜行献殿礼——多年所希望之殿已建成，会众之喜乐，当然是不能形容的，所以都欢喜行献殿礼。或以诗篇146至150篇，为此时献殿礼所作。献七牛一百只，羊六百只，较比圣殿第一次告成，行献殿礼时所罗门王曾献牛二万二千只，羊十二万只，此次所献不是为数太小吗?须知当时以色列族中，这些剩下的余数，力量微薄，如何能与所罗门王相比呢?在神眼中看他们此次所献，实是过于他们的力量，较比所罗门王所献的必是更多更美。正如耶稣指那个穷寡妇所献养生的二文小钱，说:“这穷寡妇所投的比众人还多。”(路21:3)
(二)照数为会众献赎罪祭——当初立祭坛时，与为圣殿行奠基礼时，皆未言及献赎罪祭，何以至圣殿完工，在行告成礼时竟然说到献赎罪祭呢?感谢神，圣灵于圣经中所记次序，是十分适宜的。此时圣殿既已告成，究竟是凭谁的力，算是谁的功呢?圣殿前面曾立起两根柱子，一曰雅斤，表明是由神建筑的；一曰波阿斯，表明由神赐能力。此时圣殿既成功，建殿的会众就把荣耀都归于神。“作完了一切所吩咐的，只当说:‘我们是无用的仆人。’”(路17:10)不但不居功，亦惟恐有应尽之分未尽，所以就献上赎罪祭。今日神家中建造灵宫的众仆人，不也是应当如此存心吗?假若事功有成就，无非是神的荣耀，在自己方面，虽免诸多本分未能尽到好处，不当于事功完成以后，一面归荣与神——行告成礼，亦一面献赎罪祭吗?
(三)自洁守逾越节(6:19-22)——自从约西亚王，率领会众守逾越节以来，已百数十年，未守逾越节。此时圣殿既已告成，所以祭司、利未人等一同自洁，无一人不洁净，从掳到之地归回的以色列众人，和一切除掉外邦污秽的，都一同守逾越节，这正是表明心灵中的大扫除，不但有一个新圣殿，也有一个新圣会，此后就可以在新建圣殿中，为神的新民了。
所罗巴伯等此次回来重建圣殿，虽是费了多少时日，受了许多拦阻，经了许多波折，任劳任怨，终究达到了目的，得见神的殿宇成立于耶路撒冷，而为神在他们中间的表示，这是何等荣幸喜乐的事啊!今日与主同建圣会的众兄姊，当如何继所罗巴伯、约书亚之后，一同为圣工奋勉呢?
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