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神的城啊！有荣耀的事乃是指着祢说的
《尼希米记》十二章很清楚的分为三段：
一、祭司和利未人的名单
第一段，又是长长的名单，这个名单的特色是特别记载到利未人，包括祭司、一般的利未人、歌唱的、守门的、或是作领袖、作族长的，整个名单就是他们是利未支派的。圣经再次提醒我们 —— 神非常注重那些事奉祂的人，把自己分别为圣，或是被 神召出来事奉 神的人。我讲过：我们不光是蒙恩的罪人，我们每一个都是罪人，但是耶稣基督救赎了我们；我们也是蒙爱的儿女，每一个儿女 神都爱，而且是用永远的爱爱我们；但是更高的一个层次 —— 我们每一个人也都应该是蒙召的祭司。《彼得前书》2：9「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」蒙恩的罪人，蒙爱的儿女，蒙召的祭司，这是我们非常重要的三重身份。
神救赎我们，目的就是叫我们起来事奉祂。《希伯来书》9：14「基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神， 祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」基督来，祂把自己奉献给 神，流血、舍命救赎我们，这个过程中祂洗净我们的心，除去我们的死行，最终的目的是要叫我们事奉永生 神。就连在我们人生， 神儿女们在埃及的遭遇，被世界的王、法老辖制，被督工逼迫， 神把他们救出来， 神差摩西去的时候也是说：「容我的百姓去，好事奉我。」同样的，在《路加福音》1：74-75「我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉祂。」
首先我们要看见， 神非常在乎我们能看见人受造的目的：不光是要成为一个蒙爱的儿女，更是要成为一个君尊的祭司，能侍立在 神面前事奉祂。救赎不过是因为人堕落了， 神在这里挽回，仍然要把人带回到 神起初造人的那个 神圣的目的 —— 让我们成为蒙爱的儿女，更让我们成为君尊的祭司。
《尼希米记》12章的主题：「 神的城啊！有荣耀的事是指着妳说的！」这个城里所充满的，都是被主所救赎回来，是蒙爱的，更是要起来事奉 神的人。所以，12章一开头的名单记载的，不光是记载祭司、利未人的族长、带领的、成熟的，那些特别被 神分别的，作领袖的，这里也记载了守门的、歌唱的，换句话说，虽然我们可能不同的召，不同的生命和度量，在 神家扮演不同的角色，有不同的恩赐和职份，但是在主面前， 神在乎每一个事奉祂的人。
二、献城的典礼
《尼希米记》12：27-43，是第二大段：献城的典礼。整个城盖好了，大家极其的欢乐，所以在这里有一个献城的仪式。12：30「祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。」我们看见真正献殿，献到 神的面前，几方面的事：
1、 要洁净自己
器皿要洁净，我们的见证或工作，所带下来的事奉也需要被洁净，从人开始。是从 神家的领袖，从 神家属灵上带头的人开始。这是 神一惯的原则，从中心到圆周； 神的祝福也是这样， 神的审判将来也是这样；审判是要从 神的家起首的。从《以西结书》，从其它的经文都可以看见， 神的审判是从 神家的长老开始，从 神家的领袖开始。祝福，也是藉着领袖传递出来；使命也是藉着领袖传递出来；榜样也是藉着领袖带头，影响会众；同样的，将来 神的审判也是从 神家的领袖开始，多给的多要。所以，在整个献城的典礼，祭司、利未人先洁净自己，才可能去洁净会众。然后再带着所有的人，给城门并城墙作洁净的礼。
2、献城之礼，有三方面局面：
（1） 夸胜的局面
他们带着队，带着诗班。12：31节，尼希米记说：「我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。」称谢的人，英文圣经译成：就是像诗班一样，称谢的分为两大队。他们上了城上以后，就吹角、吹号，用大卫的乐器赞美，带着诗班上去赞美。所以，第一件事情，我们看见一个夸胜的局面。从前，当尼希米在王宫的时候，他听到的消息是城墙被毁，城门被火焚烧。因为百姓活在一个没有城墙，没有保护，没有分别界线的局面里，所以，仇敌可以自由进出，自由的伤害他们，羞辱、抢夺、腐化他们，所以那时，圣经上讲到：百姓遭大难，受凌辱。没有城墙的结局是非常可怕的，不仅 神家没有见证，让百姓遭大难、受污辱。城墙好了以后，仇敌被分在外面，不能够再自由的进出，来伤害、羞辱 神的百姓。他们脱离了从前的软弱、失败、无能、受辱的情形，现在，在城上游行。这个游行，本身就是一个夸胜，尤其他们带着吹号的，带着乐器和诗班。
（2）合一的见证，合一的局面
以斯拉、尼希米这两个人在旧约历史里都是被 神重用的器皿，他们在同一个时代，几乎是活在同时。但是他们两个人，彼此却是这样的同心、配搭。《以斯拉记》第九章，《尼希米记》第九章，都看见他们带领百姓们悔改、归向 神，给 神家带来祝福和复兴。当城墙盖好时，基本上是以斯拉带领一队，上到城上以后，他们向右走。尼希米带领另外一半，一些官长、领袖，他们上了城以后，虽然圣经上没有明说他们是向左走，但是因圣经上记载到他们两队是相迎而行，等于是从两个不同的方向走。因为城像一个舟，至终他们相会。等于他们是分两队，一个向右，一个向左，在城上夸胜，在城上游行、感恩和赞美，当他们相会了以后，就全体一起来到圣殿里会合，圣经上说：他们就站在 神的殿里，他们继续在那里大声的敬拜、赞美、欢乐。这是一个合一的局面， 神家同心建造，同心抵挡仇敌，然后同心把这个结果与荣耀归给 神。这是非常美好的见证。
（3）、一个欢乐的局面
他们相会后，《尼希米记》12：42-43，「…歌唱的就大声歌唱，…众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐。」孩子们对大人的事不见得有兴趣的，可是这件事太荣耀了，太喜乐了，所以圣经特别说：「连妇女带孩童也都欢乐。」欢乐的程度不光是遍及大大小小、男男女女，而且是极大的欢乐，声音大到一个地步：「甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。」
在这里我们看见整个献殿之礼的荣耀。先是他们在主面前洁净自己，以后才能够奉献，我们必须先是一个对的人。祭司、利未人，带头洁净自己，然后众人都洁净，洁净了百姓，洁净了城门和城墙，这时他们起来在主面前：
第一个，我们看见夸胜的见证，或是夸胜的局面；
第二个，是同心的见证，同心的局面；
第三个，是欢乐的局面，真的是在耶和华面前欢乐。
三、城中荣耀的事
第三大段是讲到城里荣耀的事。不光是城本身是一个荣耀，它成了见证，一个分别的界线，把仇敌隔在外面；它成为一个保护，把仇敌隔在外面；它真的是一个分别，这么清楚的分别，把不属 神的事给除去了。《撒迦利亚书》讲到：耶和华为锡安极其火热，祂要作耶路撒冷四围的火城，并作其中的荣耀。讲到 神不仅要来保护这个城，而且 神自己要充满在这个城，成为这个城的荣耀。我们上一次读到《启示录》21章，讲到圣城耶路撒冷从天而降，讲到圣城荣耀的时候，讲到城中有 神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，里面就开始形容，各式各样的宝石，城门是十二颗珍珠，城中是精金街，碧玉城，各种的宝石，到后面，再次讲到「列国要在城的光里行走，地上的君王也要将自己的荣耀归与那城。」（启21：24）
《诗篇》87：3 神的城啊！有荣耀的事乃是指着妳说的。」《尼希米记》的这个荣耀虽然对当时百姓来说是极其宝贵的事，非常难得的事，但是这不过是将来圣城新耶路撒冷的一个小影罢了，它的程度、范围或度量统统和将来耶路撒冷不能比的。《诗篇》87：3节，「荣耀的事」，是指着将来的。但是在地上，每一次当 神的儿女们，照着 神的旨意起来恢复 神家该有的见证， 神的荣耀就立刻充满他们。这是我们在旧约的历史上，在教会的历史上，甚至在我们自己有限的经历里，都可以看到，也可以经历到的。
我们这一次买会所，我们何等希望在主面前，主把一些真实、恢复的工作，作在我们身上；把一些真实的见证作在我们中间，让我们这个小小的聚会里，真是被 神的荣耀充满，也让我们新买的会所，照着 神在《民数记》14章所给我们的应许：「遍地要被祂的荣耀充满」，真的希望 神的荣耀充满在这， 因为祂居住在这。我们看见第三大段讲到城中一些荣耀的事。虽然记载的不多，但是在44-47节记载的，提到几件事情：
1、甘心、全面的奉献
第一，开头和结尾都讲到他们的奉献。他们在主面前有非常美好，而且全面的奉献生活。44节：「当日派人管理库房，将举祭、初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。」你发现这是一个全民的奉献， 神的百姓按照各城的田地，照着摩西律法上所讲的，他们都把当纳之物，十分之一都奉献出来。这是一个非常全面的奉献，很美好的奉献。
到了47节：「以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。」在旧约的摩西律法里，百姓需要把十分之一奉献给利未人；利未人收到奉献，他们需要再把十分之一给亚伦的子孙，给祭司。这个奉献不仅是全民的，就连这些服事主的人，也都在主面前有非常美好、认真奉献的学习。我们看见城里的第一个特色：大大小小， 神的百姓都过分别自己，奉献给 神，为 神活着的生活。他们把钱财，把所得的，都甘心的奉献出来。
主耶稣曾经说过：财宝在哪里，心也在哪里（太6：21）。所以，财宝拿不出给 神家，交不出来给 神，常常也说到我们里面的情形，我们没有把主，或是把永恒看得这么宝贵，以至今生的财物都能夺了我们的心，让我们交不出来。玛门在我们身上有捆绑的力量。圣经上的教导讲得这么清楚：一个人不能事奉两个主。所以当玛门在我们身上强的时候，我们不可能事奉 神。
《约翰壹书》2：15「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」《雅各书》4：4节，讲的更直接，更严重了，「与世俗为友的，就是与 神为敌（为仇的）。」所以，我们千万要小心钱财在我们身上。人对了，其实 神很乐意把钱更多的交给我们，因为祂可以很放心的交给我们。钱，不会成为我们的伤害；钱，可以透过我们这个人成为众人的祝福； 神也能够藉着我们手中的钱财，因为我们自由，我们干净， 神可以藉着它来行 神迹，好让那些正在祷告，正在需要中的人，突然得着了 神的供应，他们心里受到激励，知道 神眷顾他们。弟兄姊妹，当我们真爱 神时，一定要学习奉献。在主的面前，上上下下、大大小小，不管信主时间长或短，不管是全职或带职事奉主，我们每一个人都需要学好奉献的功课。
2、各站其位、各尽其职
第二，看见他们各站其位，各尽其职。歌唱的歌唱，守门的守门，作祭司的作祭司，管理的就专心认真的管理。这是一个非常好的图画。这也是讲到 神儿女们生命健康，跟 神的关系对，照着 神的旨意活着的时候，大家就都在主面前，各站其位，各尽其职。这一段圣经只是一个小影，藉着提这两件事情，让我们看见原来耶路撒冷那种混乱，被仇敌羞辱，百姓大受灾害的那种局面，祭司没有办法事奉，都回到田地去工作的那种情形全改过来了。他们的奉献生活正常，事奉生活正常，这是一个非常荣耀的局面。
今天在新约里，在教会里， 神要得着的，这两件事情也都是不可少的。将来在永世里，这两件事也是一个很明显的见证，人的心都归向 神、爱 神，愿意把最好的奉献给 神。同样的，人的心都向着 神，都愿意起来事奉 神。愿意花时间，花代价，花工夫，愿意照着 神给的恩赐， 神给我们摆的地位，在身体中尽功用，在 神家里用我们的恩赐来服事 神的百姓，叫 神家得到造就，叫人得到祝福。这一章是讲到恢复之后，城墙建好之后， 神家复兴的一个局面，一个复兴的小影，也希望成为我们的激励。
祷告：
主耶稣，谢谢祢！再次藉着圣经来激励我们；也帮助我们整个教会在祢面前，能够靠着主向仇敌夸胜；也能够在 神家里为着祢的见证，和祢的荣耀， 除去一切不合一的情形， 除去 神儿女们中间任何比较、争竞、或是抱怨的情形。主啊！我们也求祢帮助我们在祢的家中，愿意全然尽忠，各人在祢所量给我们的岗位上尽心竭力地事奉祢，而且把我们生活中所得着的恩典、收入、及一切的祝福，都愿意把最好的先来献给祢。谢谢主！求祢祝福祢的教会，祝福祢的儿女们！祷告、感谢奉主耶稣基督的圣名，阿们！―― 于宏洁《同心合意恢复见证》
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