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十数年前，当香港九七问题呈现之时，不少人视之为信心的﹑经济的和政治的危机，但亦有人认为危机中会有转机，而今我们经已平安过渡至特区的年代，危机是否就一扫而空呢？其实不然，因为在转机中仍酝酿着有危机；所谓居安思危，在平安中，我们不要忘记危机的存在。危机是客观环境中的主观感受，所谓内忧外患，构成一严峻的局面。危机在开始的时候，可能是微不足道的小事，只不过是一个危险的讯号，若处理得不好，就会产生严重的后果，所谓“星星之火可以燎原”，就是这个意思了。危机可能是明显的或酝酿的，又会是可预料的或突发的，只要及早防范就能化险为夷了。 犹大人昔日重建圣殿和重修城墙，对我们今日有何启示呢？在属灵的诠释上，是指着建立耶稣基督的教会而言，就是说信徒履行神的使命，追求灵命成长，把活石建造成为灵宫，就是圣灵的居所。教会强大，满有见证，始能建立基督的身体。至于修造城墙，意指建设社会，贡献教会，提供弟兄姊妹一安全成长的环境。今天让我们来看，尼希米带领百姓建造城墙时遇到甚么危机？从而反省我们参与教会事奉生活时，会遇到甚么困难？第一类困难来自外面，第二类困难来自里面，第三类困难来自领袖的个人。我们知道种族的仇视﹑宗教的分歧，与及政制的不同，都会造成国家民族之间的磨擦，究其实不外源于经济上和政治上的利益冲突。犹大人毗邻的四方居民，首先是讥笑﹑恼恨他们，其后则演变为武力威吓（尼四1－6），并图谋攻击他们，使城内扰乱，企图用武力去制止他们，藉以迫使他们停工。尼希米面对这重大危机，作了以下的三件事：
（1）祷告（四4，9），
（2）专心工作（6，14－15），
（3）采取防卫（16，21）。
今日从事教会工作可说是一场属灵的争战，魔鬼必然用尽各样的诡计来攻击我们。因此，纵有不少社会因素影响我们，我们建造教会﹑修补城墙时，仍得一面祷告，专心工作，一面提高警觉，做好防范措施。今日，我们的敌人可能来自社会的治安，或其他的威胁，故此需有一个法治的社会，和公正严明的政府。至于大家关注的房屋问题﹑非法移民的问题，和老人福利的问题，既可促使香港社会更加进步﹑开明和迈向民主，亦可成为建造城墙﹑建设社会的拦阻。弟兄姊妹可能正被这些问题所困扰，故我们应当关心这些客观环境所带来的问题。尼希米呼吁当时的犹大人迫切祷告，专心作工，切勿擅离岗位；一面持刀拿盾，一面荷锄带锤，提高警剔地去建造城墙。今日我们在教会事奉，在履行使命的同时，亦切勿忘记客观环境所遇到的挑战和冲击。
在施工的期间，切勿轻忽内部的问题，经文题到百姓大大的呼号，特别是他们的妻子（五1－5）。他们一方面出钱出力去动员修建城墙，又要斥资抵御外侮，于是贫富悬殊的问题越益恶化，心中的怨恨和不满倾泻出来，一发不可收拾。他们精神备受困扰，大发怨言是因面对着缺粮﹑欠债和纳税三大难题。今日在信徒的群体中，若面对同样难题而不加以处理，是会使士气大挫的。尼希米昔日面对这等问题并不掉以轻心，他知道必先把问题解决，才能实现修造城墙的宏愿。尼希米马上召集官长及百姓举行会议，废除借贷取利的措施，归还田地﹑产业和利息（6－13）。会众于是同心说“阿们”，并照着所应许的去行，尼希米起来主持公道，百姓遵命，结果就把问题解决了。
古时摩西的律法规定，不可以放债取利（出廿二25），是因为他们相信大家同是神的子民，彼此有弟兄的盟约，理应合力互助。所以，我们今日为免影响教会的团契和合一，不把世俗的办事方式带进教会，倒可应用《旧约》的原则，若借款给贫穷弟兄助其渡过难关，则应免去利息，若贷款给弟兄作生意上的现金周转，则收利息亦无不可，但以不取高息为合理。相信今日教会或多或少会存着一些危机，如弟兄姊妹对制度或人事上有不满或有意见，身为牧师或领袖的，应当小心地加以处理。相信大家还记得初期教会中，说希利尼话的寡妇在饮食的供应上遭到忽略，所以使徒们就决定从中委派七位执事，去解决这存在着的问题（徒六）。因此，弟兄姊妹，我们在教会中若听到有怨言，就要处理和面对，否则不满的情绪只会越来越扩大。尼希米就在一个同舟共济的大原则下，带领百姓渡过这一危机，正如《旧约》所言：“怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴十九17）。
敌人虚张声势，企图用讥笑﹑蔑视的心理战，来威吓犹大人，但因被以色列人识破，并有神助他们，就偃旗息鼓了（尼四15）。其后，尼希米处理了犹大人一些内部的问题（五），然后他个人要面对敌人的人身攻击（六）；敌人因着破坏工程的计谋不遂，矛头便指向作为领袖的尼希米；他们设下暗杀的计谋，五次邀约尼希米出来和平谈判，假借和谈之名，暗杀为实。倘若尼希米不应约的话，他们就会散播谣言，状告尼希米企图造反﹑叛国之罪，藉此迫使尼希米就范。他们行刺尼希米的诡计惜被识穿，尼希米五次谢绝了他们的邀请，敌人于是贿赂一名叫示玛雅的祭司，假意借出圣殿的一角，以保护尼希米逃避敌人的暗杀。尼希米绝非贪生怕死之辈，为着城墙的赶工，他拒绝了示玛雅的建议，我们于此可见尼希米的勇敢，和属灵的洞察力。
弟兄姊妹，我们今日建造圣殿的时候，教会的长执﹑部长往往因为职责所在而要起来说话，走在弟兄姊妹的面前，这不表示他们高人一等，或是特别重要，而是因为负起带领之责，要首当其冲的曝光在人前，他们亦较易成为别人攻击﹑误会和中伤的对象。这些领袖人物之中，若有人软弱﹑犯罪，就更易成为他人的绊脚石，圣工亦会因而受阻。披露教会牧师﹑传道或弟兄姊妹犯法的案件，传媒认为甚有新闻价值，因为教会领袖跌倒﹑犯罪，更易成为社会的笑柄。所以，身为教会领袖的同工们应彼此勉励，洁身自爱，审慎言行，以免引起他人误会和攻击。弟兄姊妹亦当为教会的领袖代祷，用祷告支持他们，不叫他们陷在试探引诱之中，以善意的劝导代替批评；我们一方面以爱心包容他们的疏漏，另一方面又要有胆量去善言相劝和责备。牧师﹑长老和执事都需要弟兄姊妹的支持，建设性的提议有助他们面对更大的试探和挑战。
教会从建制内﹑外去看事物，每每各有不同的看法。教会的牧师或执事会主席大多从教会的整体出发去看全面，而信徒却可能关注另一些事情；因此意见不同是很普遍的现象，只要大家存着易地而处﹑为对方着想的心态，就能够互相体谅。教会的领袖肩负起各样的重担，十分需要信徒们的爱护及支持，会众不妨对他们的德政加以赞赏，对他们的疏忽给予爱心的批评和意见。昔日建造耶路撒冷城墙，面对的三大难题，外来的攻击﹑内在的困难和领袖本身所遇到的挑战，可以阻碍城墙的兴建，使工程半途而废，令倒塌破烂的城墙继续荒废下去。然而，作为领袖的尼希米，把面对的问题解决和处理过后，百姓可以继续工作，工程在五十二天之内旋告完成（六15）。尼希米在重重困难和压力之下，带领百姓彼此守望相助，共渡危难，终可完成修造城墙的工作。今日，我们在香港这环境中，建造教会的时候，同样要合力互助，共闯危机。── 周永健《转变世代中 神子民的见证》
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