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1．尼希米归回（尼—～二）
在所罗巴伯迈耶路撒冷之后八十年，以斯拉近国（拉一1-2，七18），再过十二年尼希米返国。其间以斯拉虽带领百姓有宗教会上的改革和复兴，但那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱，并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。尼希米一听见此事。就坐下哭泣，悲哀几日，在神面前禁食祷告：
（l）承认以色列人和自己本家都有罪，没有遵行神的诚希、律例、典章。
（2）求神纪念摩西的话，以色列人因犯罪被赶散天下，若归向神，必被招聚回本地。因他们都是神所救赎的，求神听他和众仆人的祈祷。
尼希米当时在亚达薛西王前作酒政，在摆酒之时有愁容，为王察觉，便加以询问。他甚惧怕，但仍一面回答、一面默祷，他已经祷告了四个月之久，这个机会难得，他冒险陈诉苦情像以斯帖一样。神在王的心中动工，使王非常同情而愿意差遣他去，他一去就是十二年，后来被委任为犹大省长，得以完成他的心愿。
王派军长和马兵护送，到了河西省长那里，将王的诏书交给他们，但有外邦人反对，尼希米不理，而夜间起来察看耶路撒冷城墙，见城墙果然拆毁，被火焚烧，十分荒凉，以后他就向犹大平民、祭司、贵胃、官长等说，要重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。他告诉他们神施恩的手怎样帮助他，以及王对他所说的话，他们就响应他，要起来一同建造。但他遭到反对，参巴拉是撤玛利亚省长，与大祭司以利亚实有烟亲关系（尼十三28），多比雅是管理亚扪人的官员，基善是亚拉伯人的领袖，这些住在河西的外邦人联合起来讥笑、藐视、毁谤他们（路廿三13），尼希米回答他们说：「天上的神必使我们亨通……你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」（尼二20）
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2．城墙的修复（尼三～四）
修建城墙非常重要，它是国度的表征，是选民的保障，是为神名作的见证，也是与世界分别的界限。墙的毁坏表示国家的丧亡，耶路撒冷的凄凉、荒芜情景，也可以代表教会末世的情况，实在需要神兴起人像尼希米一样，恢复神的见证，将选民团结在一起，一同作主的工。他们分别建造，各家修造一殷，无论是祭司、贵胃、银匠、商人、妇女等都起来放下自己的地位、优越生活、职业，不顾艰苦、不计花费、同作神工，这是今日建立教会的榜样。他们多是对着自己房屋修造，表明先顾念自己的亲人、邻舍、近处，但也有建立城门、修造炉楼的、转弯城角的及上坡台阶、联络各段的，真是各尽所能，联合为一，有始有终（罗十二3-6；林前十二27-28；弗四11-13、15-16），他们共建立了十二个城门：
（1）羊门，在城的东北方。
（2）鱼门，在城的西北方。
（3）古门。
（4）谷门，位于西南角。
（5）粪厂门，位于东南角。
（6）泉门，位于王池。
（7）府门，
（8）水门位于东边。
（9）马门。
（10）东门位于圣殿东边。
（11）哈米佛甲门。
（12）以法莲门（尼十二39）
这时有撒玛利亚人参巴拉，撒玛利亚人是以色列人与外邦人混合的种族：亚扪人乃罗得的后裔（创十九39）；多比雅与犹大人有亲戚关系（尼六18）。基善是亚拉伯人（尼六1），是亚伯拉罕之妾所生的子孙，代表从血气生的（加四29）。他们都来讥笑、藐视、毁谤，同谋攻击耶路撒冷，使城内扰乱，威胁杀害。但尼希米却祷告神，又派人看守，勉励他们不要害怕，当纪念主是大而可畏的，当为弟兄、儿女、妻子、家产争战。从此他们一半作工，一半拿兵器，或一手作工，一手拿兵器，修造的也腰间佩刀，旁边有吹角的人，白天作工，夜间保护，甚至尼希米和他的弟兄、仆人、护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器，他们为了神的工作是何等殷勤、劳苦、儆醒、牺牲。
3．遭遇的挫折（尼五～六）
尼希米不仅有外面的敌人，内部也有困难，五旬节时的教会也是如此（徒五3、17，六1）。百姓和他们的妻子大发怨言，有的说：「人口众多，要去得粮食度命。」有的说：「当了田地、葡萄园房屋，要得粮食充饥。」：有的说：「借了钱，给王纳税。」有人说自己的儿女作了别人的仆婢。这实在是一幅凄凉、痛苦的图画，所以尼希米斥责那欺压、剥削弟兄的贵胃和官长，叫他们尽力赎回弟兄，不要放债取利，归还所取的田地、葡萄园、房屋、银钱等，众人就都允许照行。
尼希米以身作则，作犹大省长十二年之久，都没有吃省长的俸禄，也不向百姓有任何索要。因他敬畏神而不这样行，他恒心修造城墙，并没有置买田地，而且他也体恤人民的服役过重。
内忧外患接踵而来，参巴拉、多比雅和基善等仇敌，要求见尼希米，想要害他，并写信恐吓他，说他谋反，为使他手软，以致工作不能成就。他们又贿买示玛雅，为使尼希米惧怕，有女先知和其余的先知也要让他惧怕，而这些先知并不是真先知，只是挂名而已。
过了五十二天，城墙竟修完了，仇敌反而惧怕起来，因见这工作完成是出于神，不过也有犹大的贵胃与多比雅来往结盟，并有结亲的事。但在一切内忧外患之中，神坚固了尼希米的手，使他没有惧怕，直到完成。他门不是倚靠势力和才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事（亚四6
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