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ii. 重建聖民(7-13章)
由第七章始，尼希米帶出他重建聖城後便計劃重建人民宗教信仰之過程。
一. 殖民於耶路撒冷(七1-73)
首先因著看見剛才所提及的危險，就分派管理城中各處的要點(1-3節)，因為「城是廣大，其中的民卻稀少」(4節)。耶路撒冷有了堅固城牆，下一步是增加居民人數，具備首邑的規模。尼希米舉行人口調查，為自各城邑移民來耶城作準備(十一1)，也為作供祭司職之根據(七64)。他用6-73節所載的譜系作基礎，完成了人口調查的工作。更鼓勵百姓甘心捐獻(七下)。
二. 約之更新(八1-十39)
磚和泥本身並不足以提供未來的安穩，惟獨屬靈的更新，才可保證那已建成的外在架構，能發揮其真正的效用。以斯拉以「特約講員」，舉行一盛大講經大會，特別注重講解神的律法(八)。奮興大會過後再接再厲舉行培靈大會(九1-3)，以神過去的恩典(九4-31)對比他們現今的景況(九32-38)。這次的主題是「回想神恩」、「內思己過」，結果百姓均重新奉獻，在神面前簽下誓約，永久事主(十)。
三. 移居耶路撒冷(十一1-十二26)
在七章31節處暫時中斷的《尼希米回憶錄》，現在繼續下去。耶路撒冷為行政中心，可是人口稀少，尼希米因此要求住在城外各地百姓遷入城中居住。用的是抽籤的方法，十人抽一人，將全境人口十分之一移入城中(十一1)。這制度在祭司的指引下，是彰顯神旨意的一種方法(比較十34)。也有人自願遷入，這種人受到特別鼓勵和祝福。第3節至19節為一張從巴比倫歸國第一批人中住入耶城的名單，而21-24為名單的補充。所列族名大半與《代上》九2-21所刊相同，依平民、祭司、利未人、歌唱者、守門的和尼提寧(殿役)的次序排列。十一章25至36節把耶路撒冷以外的定居情況分類，而十二章1-26節則把幾個關乎祭司和利未人的名單結合起來。
四. 奉獻城牆(十二27-十二47)
最後，我們來到尼希米工作的高潮部分，就是城牆建成的盛大奉獻典禮(十二27-43)。這次序顯出尼希米機警之頭腦，先有復興，才有感恩。以色列民就因著神得著前所未有的歡樂(十二43)。
五. 末了的改革(十三1-31)
待各樣事情都上了軌道後，尼希米便回波斯告訴其王(6a節)，但約十二年後他心有所觸便重返耶京(6b節)(釋經家按各方面的根據(五14；二6)認為「過了多日」(6b節)乃十二年之久，尼希米再度發現以前所復興的工作全是白費，因為百姓又恢復復興前的惡習，可見人心之冥頑之靈。他發現嚴重的紀律問題，他的敵人多比雅與祭司以利亞實結親(4-9節)，利未人得不到足夠的供應(10-14節)；眾民違反安息日的條例(15-22節)；猶太人與非猶太人通婚(23-31節)。由於與外族人通婚的情況愈來愈普遍，他們的兒女都不會說希伯來話(23-25節)。
他目睹這情形便馬上進行一次宗教大改革，把所有的惡習都革除：1. 外邦人不能入神的會；2. 潔淨神的聖殿；3. 恢復十分之一的奉獻；4. 重守安息日正規；5. 禁與異族聯婚。本書以此宗教改革為結語。
觀尼希米一生可為歷代聖徒之楷模：1. 他是相信祈禱解決萬事的人；2. 他是肯為祖國犧牲自己的人 ；3. 他是大有信心的人；4. 他是極有膽量的人；5. 他是信行合一的人；6. 他是矢志忠心事主的人；7. 他是身先士卒的人；8. 他是不徇人情的人；9. 他是有恆心毅力的人；10. 他是為神所重用的人。
應用
1. 尼希米記是一卷振奮人心的書，它告訴我們神使用祂的僕人，領導百姓與祂重新建立關係，又使用回應祂召喚的餘民，完成祂的大工。你曾用過甚麼方法來重建教會或個人的屬靈工程呢？
2. 尼希米重建了倒塌之牆。你的靈命，現在需要在那方面(如祈禱、崇拜、事奉)重建呢？請舉出具體方法。
3. 尼希米記中有描寫困難、痛苦、禱告和堅忍。我們怎樣應用在日常生活中呢？
4. 基督徒常提復興，但卻不常復興。復興的意思是信徒與神重建密切的關係。復興的代價甚高，但方法卻很簡單，下列三章順次列出正確的方法：1. 第八章：神的話語(聽而明白神的話)； 2. 第九章：誠心禱告(認罪、敬拜)；3. 第十章：決志、行動(存犧牲的心)。
請思考上列真理及如何應用在生活上。
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