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义不容辞
那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前……（玛三16）
你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平（提后二22）。
一.尼希米的交通
在尼希米的生活里，除了王宫中的服事外，并不乏与人的来往，也正因这种沟通，给了他重要的信息，而促使他进入神要他去完成之事工的领域。
时间：平时的关怀
这是一个需要关怀的时代，而其价值，在乎彼此的尊重，与平常的建立。
内容：1. 圣民──遭大难，受凌辱（3）。
2. 圣城──城墙拆毁，城门焚烧（3）。
目的：明白真正情形（认识破败情况）
对象：弟兄哈拿尼（真犹大人：真了解）
他从犹大来，对那儿的情况相当清楚；也表明了他真正关心。因此，要与人做深入主里的交通，也必需选择一下对象；如果他对于所论的事，一概不知，那这种沟通，也没多大造就。
哈拿尼这位真犹大人，对于尼希米所探听的，回答得很有头绪，让尼希米很快就进入情况。所以弟兄姐妹之间，属灵团契的建立和默契不容忽视。
果效：带来祷告的使命
经言：「所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思……」（腓二1～2）。
回想古圣先贤，岂不都如此而得造就与亨通吗﹖摩西的岳父叶忒罗与摩西的交谈：「你向百姓作的是甚么事……你这作的不好……现在你要听我的话，我为你出个主意……」（出十八13～27）。由交谈中，得到亮光，寻到出路，打开困境。
「但以理回到他的居所，将这事『告诉』他的同伴……要他们祈求天上的神施怜悯……」这奥秘的事，就在夜间异象中给但以理显明。（但二17～19）。
所以，尼希米那伟大事工，实萌芽于与同胞的交通，而其谈论的主题，又是神所喜悦的──圣城、圣民。
由此谈论，终于让尼希米知道，他该作的抉择是什么了。
默想：神的激动
不少的信徒，常不知道怎样去明白，神在他们身上的旨意，或者神要他们去参与的事工。
其实真正属灵有价值的工作，神是主要的发动者，只不过祂往往借着人去完成，但通常我们会误以为，自己是主动者，在为神发热心，谋大事；绞尽脑汁想为神做些什么有意义的工作，好得神喜悦。
你我怎能明白神对我们的呼召？期盼？抉择？很多人，希望听到神指示的声音，然而……？！其实神透过很多的声音，来向我们传达祂的讯息！
记得吗？诗篇第十九篇1～4节：
诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。
这日到那日发出言语
这夜到那夜传出知识
无言无语 也无声音可听
祂的量带通遍天下
祂的言语传到地极。
很多的声音，是无声之声；因此，欲倾听此种声音，不是以「耳」，而是以「心」！而且必须用「安静的心」来倾听。
例如：
1.圣灵的感动（帖前五19）
此亦常以「微小的声音」（王上十九12）来形容；信徒得蒙圣灵引导，有时候祂在我们内心作某程度的感动，或者呼召，要我们去进行某种事奉；它可能是以感动、激动，或者意念的形式，对我们的内心说话，然而我们却常心中波涛起伏，感受不清，以致于销灭那种感动。
2.道理的光照
有时读经或听道，会有特别强烈的感动，那是透过神的道理，在光照我们的心，引导我们的心；那时候，我们必须作出最好的响应，锁定那个感动的方向，继续追求。
3.周遭的事物
所见所闻，让你痛心，让你有精神负担；这种痛心与负担，往往是神呼召你去参与的大前题。
4.立志行事
岂不知你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意（腓二13）？
以上大概列举数种神在带领我们的方法，也让我们去明白，祂在我们各人身上的旨意。
每个时代，神都有祂那时代所安排的特殊工作；祂也会选召不同的工人，去完成不同的工作。就像以色列人被掳归回三次的大行动，神都安排了不同的领袖（所罗巴伯、以斯拉、尼希米）来带领他们一般。
尼希米本人，在听见他的故乡和同胞的凄惨情况后，禁不住地哭泣、悲哀……
您看，那就是他的难过与负担，那个负担变成了神所托负给他的使命，那个负担也就是神在对他说话……
他也借着祷告，使心湖中的涟漪，不断地扩大，扩大……
请问，今日的你，可曾有过如此的经验吗？！若有，不晓得你是如何去处理的？
二.尼希米的自觉
1. 看见→事实（3）→认识
2. 负担→痛哭（4）→祈祷
3. 自觉→觉悟（11）→牺牲
当他由哈拿尼那儿，听到圣城的消息，使他心中觉得有负担；因有这样的认识，他似乎看到耶路撒冷残垣的废墟般，不由地痛哭起来；其实在每个时代，神在选召祂的工人时，必先让他们认识到残破的情况，看见实际的光景，以后才有可能踏实的工作；祂并不希望祂的工人，生活在虚妄的理想中；所以在开始任何一种事工前，你最好先观察你周围的废墟，然后为它哀哭，祷告，求神给你真正的智慧与勇气，去完成心中的负担吧﹗
尼希米听到他的同胞遭大难，受凌辱；圣城的城墙被拆毁，城门被火焚烧，他的心就伤痛。他的同胞，也就是神的儿女，遭遇大难，受到凌辱，还有什么比这更叫人心痛的﹖手足之情，痛痒相关哪﹗他的圣城，也就是圣民希望之所系，那代表着神的荣耀之城，而今，它救恩的城墙，赞美的城门，也不复可见了﹗难怪，尼希米要痛心疾首﹗
任何一个爱慕神的人，遭此打击，莫不心碎﹗
因此，他立志的方向，是重建圣城，重整百姓，让他们不再流离失所，让他们重扬圣城光采。所以尼希米是在哀哭之后，才开始工作，开始祈祷。如果我们今天想复兴教会，重整教会，我们必先要看见教会的荒凉，了解它真正的情况与需要，这才是成功的基础。
我们当了解到，今日选民灵性遭遇了什么大难，教会那里出了问题，才有可能对症下药。
「认清需要」，大概是工作前最该作的准备吧﹗
「亡国奴的自觉」（身分、地位、使命）
1. 认识自己──此位非我位（太六24）
2. 认识国家──此国非我国（来十三14）
3. 认识主人──此主非我主（赛一3）
尼希米的祖国犹大，早就亡于巴比伦，现由波斯掌世界霸权；犹大人被掳国外，他们的身分是「亡国奴」，虽尼希米本人，得特殊恩宠，官至酒政，服侍亚达薛西王，但他知道，不论如何，自己总是犹大人，因此，这个位子，不是他永久的位子；这个国家，不是他萦牵的国家；这个主人，更不是他的生命之主；他并没有被波斯王宫的荣华，诱惑得忘怀；他也没因亚达薛西的重用，而离弃了他心中的主宰。
相反地，他「破茧而出」，彷若蜕变的蝴蝶；而那股力量，就是「自觉」。一个人，若不忘怀自己是什么样的人，他就不会被眼前优越的处境或成就冲昏了头，不是吗﹖试看犹大王乌西雅，「他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。」（代下廿六16）。
我们若「记得」自己，不过是仆人，那么当我们作完一切所吩咐的，我们就会说「我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的」（路十七10）。
单是「自觉」，还不足以肩负起使命；他必须牢记，自己是「亡国的奴隶」；这种国破家亡的耻辱，会让人热血沸腾，这般回想，并非要报复，而是提醒自己，不要忘本，不要忘了犹大国的失败之因；所以，这种观念，似乎很冷酷，其实令人保持清醒，才可能让神的儿女，不致沉迷于世界的名利诱惑里，而失迷自己。
三.尼希米的祈祷──示范的祈祷
禁食的祈祷（4）
刻苦己心，决志信靠，在这禁食祈祷中表现出来；亦表明了他对禁食祷告的认识，更表明他对圣城关心的急切。
但以理先知也曾刻苦己心的祷告，而蒙神应允呢﹗（但十2～3、12）
当年，耶稣在山上变了形像后下山，巧遇山下有个做父亲的人，带着他犯癫痫的孩子，要耶稣的门徒医治他，他们却是不能。后来门徒暗中问耶稣，为甚么不能赶出那鬼？耶稣说：因你们的信心小；……至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（太十七14～21）
因此，我们可知「禁食祷告」，是得到超然力量的一种方式；透过此种模式，表明了我们的刻苦，迫切及信靠，求神怜悯赐恩眷顾，也真的借着这种态度，神的儿女们经常体验到特别丰厚的恩典。
旧约中出名的以斯帖的故事，也是凭借着以斯帖，及书珊城所有的犹太人，共同禁食三天，而后才使整个局势扭转，得以平安（斯四15～17）。
你看，禁食祷告，竟使一个民族，由被灭绝的边缘，得以转危为安，甚至反败为胜。
尼尼微城的人，听到约拿先知所传的警告后，竟然悔改，宣告禁食……终得神赦免，不把灾祸降与他们（拿三章）。
这些例子，都让我们看到禁食祷告所产生的奇妙功效；尼希米在这种时刻，采取了禁食的态度来祈祷，一方面表明了他所面对的环境与工作，是何等艰难；另方面表明了他企盼神的恩典的心，是何等的迫切阿！
他知道，惟有祷告靠神，才能扭转乾坤！
认识的祈祷（5）：
祷告除了表示对神的倚靠外，还需认识神的性情，所以说「信靠」即是相信、倚靠。
我们必须了解，神是信实的神，守约施慈爱的神，祂永不背约。有了这种认识，祷告才有基础。
信徒对主耶稣的认识，最基本的观念，当然祂是全人类的救主；因着「祂的慈爱、能力和信实」，才让我们坦然无惧地到祂面前来，这是我们信心的保障。
慈爱：
祂的慈爱向敬畏祂的人，是何等的大（诗一○三11）。因为祂的慈爱，祂愿意倾听我们祷告，祂愿意接纳我们，祂可以用爱来抚慰我们，温暖我们的心，因为祂是可亲近的。
不论我们是男女老幼，贫富贵贱，凡是劳苦担重担的，祂都要让我们得享安息（太十一28）。
能力：
神是全能的神（创十七1），祂的能力，构筑了我们倚靠的决心；因为祂凡事都能，所以祂的能力，成为「能不能」帮助我们的重要因素。
如果单只有愿意帮助的爱心，却没有解决问题的足够能力，那么这种爱无济无事，将流于空洞。因此慈爱必须用能力相配，才能发挥最大的力量。
有时候，能力够了，却又缺乏慈爱，这又将流于冷酷。
感谢主，因祂的慈爱，祂愿接纳我们。因祂的能力，祂能帮助我们。
信实：
我们纵然失信，祂仍是可信的，因祂不能背乎自己（帖后二13）。
旧约时代，神应允亚伯拉罕，要给他的子孙如天上的星那样多（创十五5），结果经过廿五年，亚伯拉罕一百岁，此事才应验（罗四17～22）。虽跨越如此长久的时间，神并未失信；因此，神信实的本性，让我们知道祂永不改变，永远值得信
赖。
忍耐的祈祷（6）：昼夜祈祷
亚伯拉罕得蒙神应许，将得子嗣（创十五1～6），此事经历廿五年的漫长岁月，才微露曙光（创廿一1～7）；这期间，亚伯拉罕的心态如何，那就是罗马书四章17～21节所描述：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记『我已经立你作多国的父』，他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说『你的后裔将要如此』。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还不软弱，并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」
只要我们不失落信心，坚持到底，忍耐等候，神必不让我们失望。耶稣所设「切求的寡妇和不义的官」的比喻（路十八1～8），教导的重点，岂不是「要人常常祷告，不可灰心」吗？！
认罪的祈祷（6）：与人认同
尼希米的认罪祷告，是包含着他与父家；所以他并没有向神说「他们都犯罪」，相反地，他承认「我们」向神你所犯的罪，我与我父家都有罪。这种将祖先所犯的罪过，能感同身受地承认下来，是所有伟大圣徒的情操。
但以理先知也是如此地祷告：「我向耶和华我的神祈祷认罪说，主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。『我们』犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命……」（但九4～5）。
信心的祈祷（7～9）：抓住神的应许
他根据「申廿八64，卅1～4」的神之应许，来向神祷告，这是最靠得住的，也是最有效的祷告；因为神不会背乎自己。以神自己答应的事，来向神恳求，就是最聪明的作法。
也由此，我们知道尼希米是一个熟读圣经的人，对于神的话，他都能随时倾吐而出。
感恩的祈祷（10）：神恩的回忆
根据以往的事实，回忆神的恩典，纪念神大能力的救赎；从其中看到神对于将来的计划。
为什么要回忆神恩？！乃是要借着数算从前神的作为，去回想神曾加诸于我们身上的恩典，让我们常充盈着感谢之情；另外也藉此再度忆起，当初所遇是何等困难的境遇，幸亏神的作为，始能逢凶化吉；神既是永不改变的，那祂的能力、慈爱、信实也必不改变；如果目前我们身处逆境，只要我们仍以信心靠主，祂必为我们开路。
以色列百姓出埃及不久后，法老又派兵追赶……
那时的选民是，前有红海，后有追兵……
大家惧怕，甚至发怨言……
摩西安慰百姓：
「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩……」（出十四1～14）。
为什么在那种情况下，众人皆惧，惟独摩西能如此镇定？！我以为在整个拯救选民出埃及的过程中，摩西一再体验到神的大能作为，这让他印象深刻，也培植他更坚固的信心；因此在这最艰难的一刻，那潜藏的内在信心，爆发出移山倒海的力量（太十七20）。
所以我们要常常数算神恩，感谢神恩！以感恩的心祈祷，感谢神在过去的引导，帮助及赦免，同时相信并祈求，往后神亦必如此待我！
感恩，必然饰以「赞美」；有人说「赞美的力量」是大的。
所以，我们要「心被恩感歌颂神」（西三16）！
代求的祈祷（11）
「要为万人恳求、祷告、代求、祝谢……」（提前二1）。真正的祷告，就像加入一场争战般，要尽心竭力，身历其境；它是整个灵魂体都投入的战争。要想祷告成功，它必须根植于神的话语、神的应许及神的作为上。
众人的祈祷（11）
「若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。」（太十八19）
恒心的祈祷（一4，二1）：约四个月
基斯流月：九月（阳历约十一、十二月间）
尼散月：一月（阳历约三、四月间）
从开始祷告，到神开路，赐予机会，其间约四个月，在那时期，尼希米并不灰心。凡事有时，神自有祂安排的时间，我们只要不停地祷告，求祂指引。
尼希米求神垂听他的祷告，和喜爱敬畏神名众仆人的祈祷（11）；这种观念表现「祷告团契的建立」，特别是灵里的代祷和相契。我们都该明白，在神的名下，于神的爱中，有许多的信徒，都在彼此的关怀代祷，而此种力量，应汇集成一股莫可抵御的能力。
况且，这种灵里的祷告团契，亦是超越时间空间的；它可以不分时间与空间阻隔，而达到同一目标。更大的集合是「贯古通今」的祷告集，环环相扣，成一可观的联结力量。
四.尼希米的抉择
酒政（11）
神仆（11）
基督徒有二种身分，地上的国民，也是天上的国民。这二种身分，每一种都重要，因为扮演的成功与否，将影响到能否荣耀神。
最好的情况，就是因着天上国民的缘故，而将地上国民的角色演好。但有时，事与愿违，鱼与熊掌，不能得兼，只能择其一而行；那就表现出我们的信心和价值观了。
尼希米，既是王的酒政，又是神的仆人。
要跻身进入波斯王宫，成为王之亲信，固然不易；但欲抽身引退于既得之高官厚禄，作个神之仆人，却更艰难。
想想他的时代，犹大国早就亡国了，他们寄人篱下，能得生活的温饱，已经不错了；何况尼希米还官至酒政，生活安定，锦玉衣食，前途看好；多少人，拼命钻取，犹恐不及，而他竟能弃此荣华富贵如敝屣﹗
「进退之道」，确属不易，而其抉择之钥，大概是于其「价值」的判断吧﹗
作酒政，是作王的仆人；尼希米敬拜天上的神，也是天上神的仆人。而神是万神之神，万王之王；到底作那一个君王的仆人，比较荣耀、尊贵，不问可知﹗所以，尼希米虽贵为波斯王的仆人，他更愿意以身具神之仆人的资格而自喜﹗
看尼希米的表白，你我自问如何﹖你现在作谁的仆人呢﹖是世界吗﹖是金钱吗﹖
当记得耶稣的提醒：「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太六24）
我们最好常自问：「我以何事为念﹖我作谁的仆人﹖ 」
当现实与信仰，要取得协调时，我们该怎么办﹖
尼希米，不可否认的，他是个很出色的酒政，同时也是个忠心的神的仆人；要达到如此境界，并非不可能，但它必要有美好的灵性，和充足的智能，相辅相成。
五.尼希米的等候
1. 态度：耐心等候
2. 结果：神赐机会
3. 根据：神的话语
4. 维持：不断祷告
5. 时间：四个月后
诗篇云：「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。」（诗廿七14）
有信心祷告，也要有耐心等候；能等候的信心，才是沈稳的信心，不能等候的信心，是急躁的；急躁则含着血气，那就不是灵战的原则了（林后十3）。
神的话，安定在天；它能给予我们心中安定的力量，要想让祷告持续，必得神话语不断地滋润；也惟有不断的祷告，才显出我们不变的信心，也让我们用祷告，使祷告继续。
祷告：
愿神给我们：一颗破碎的心、睿智的眼光，领会神旨意的脑筋，顺服的意志，勇往直前的决心，去完成祂所托负的使命。
更求神的灵，大大充满我，当神的圣手，轻轻触及我的心弦；我便能实时响应奏出所喜爱的音符。
参考讲题：
1.何事为念
2.当仁不让
3.舍我其谁
4.义不容辞
5.异象
6.抉择
7.仆人
8.团契
9.神的话
10.要等候耶和华
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