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提要：1 尼希米派哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷。5 他们的家谱，首先从巴比伦开始，9 百姓，39 祭司，43 利未人，46 尼提宁人，57 所罗门的仆人，63 查不出谱系的祭司。66 总人数和他们的财物。70 他们的捐助。
1 城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。
守门的。按照古代的习惯，守门人的职责就是看守圣殿，以及圣殿院子的开门和关门（代上9:17-19；26:12-19）。
歌唱的。协助祭司工作的歌手和利未人本来没有看守圣殿的职责。但在当前的特殊情况下，尼希米额外派这两种人看守城墙和城门。
2 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏上帝过于众人。
我的弟兄哈拿尼。见尼1:2注释。尼希米任命哈拿尼为耶路撒冷的两个市长之一，是符合东方惯例的。他对尼希米肯定是忠诚的。利法雅和沙龙负责耶路撒冷周边地区（尼3:9,12）。
哈拿尼雅。哈拿尼雅的名字经常出现（拉10:28；尼3:8；10:23；12:12,41），但不知道是指一人或几个人。然而这个哈拿尼雅似乎与其他地方提到的哈拿尼雅不同，尼希米任命他担任要职，是因为他的忠诚和敬畏上帝“过于众人”的品格。
营楼的宰官。可能指圣殿的营楼（见尼2:8注释）。
3 我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”
等到太阳上升。城门通常是在日出时打开的，但在这危险期间需要格外小心。城门要到上午晚些时候警卫全部到位以后才打开。
关门上闩。没有写关门的时间。“人尚看守的时候”，说明要在警卫下班以前关门上闩。
当派……看守。第3节后半句指夜间大门关闭的时候，耶路撒冷的居民也要警惕，随时准备抵抗袭击。
各按班次看守。就像正规的军事组织。岗哨分班次看守，白天和黑夜都有人值班。
4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
不是说没有房屋。这次已经有人住了九十余年了。这句话的意思是与城市的规模相比，房屋盖得太少，还有许多建造的空间。尼希米到耶路撒冷的时候，圣殿已经修好了，但城市的大部分地区仍然是一片废墟。现在有了城墙，居住有了安全的保障，并适合于作首都。尼希米所面临的问题是把人吸引到城里，并有房屋居住。
5 我的上帝感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：
感动我心。看着空旷的城区，尼希米在考虑着弥补的办法。他的心受到感动，要进行人口普查，获得有关城乡的人口资料，以决定哪个城镇和地区的人应该迁往耶路撒冷。这样的人口普查，按照犹太人做法，是以家族为单位来进行的（见民1:17-47；代上21:5,6）。
我找着第一次上来之人的家谱。就是在所罗巴伯和耶书亚带领下从巴比伦回归的人（拉2章）。尼希米保留了这份家谱。所以就有两份家谱保存下来。一份在拉2:1-70，另一份在尼7:6-73。
这两份名单几乎一样，只有细微的差别（见拉2:2注释）。关于尼希米名单中的名字，见拉2:1-70注释。这里只讨论一些重要的差异。
6 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
拉2:2有十一个人，这里多了拿哈玛尼。其他几个名字在拼法上也有细微差别：亚撒利雅为西莱雅，拉米为利来雅，米斯毗列为米斯拨等。大多数注释者认为这是抄写上的错误。但也有可能一份名单是在队伍向犹大出发以前在巴比伦写的，另一份名单是后来在巴勒斯坦经过修改的。
8 以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
9 示法提雅的子孙三百七十二名；
10 亚拉的子孙六百五十二名；
11 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；
12 以拦的子孙一千二百五十四名；
13 萨土的子孙八百四十五名；
14 萨改的子孙七百六十名；
15 宾内的子孙六百四十八名；
16 比拜的子孙六百二十八名；
17 押甲的子孙二千三百二十二名；
18 亚多尼干的子孙六百六十七名；
19 比革瓦伊的子孙二千零六十七名；
20 亚丁的子孙六百五十五名；
21 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；
22 哈顺的子孙三百二十八名；
23 比赛的子孙三百二十四名；
24 哈拉的子孙一百一十二名；
25 基遍人九十五名；
基遍在拉2:20中为吉罢珥，其他地方无处可查。吉罢珥也许是基遍的不同拼法，或抄写的错误。基遍可能更准确一些。
26 伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；
27 亚拿突人一百二十八名；
28 伯亚斯玛弗人四十二名；
29 基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
30 拉玛人和迦巴人共六百二十一名；
31 默玛人一百二十二名；
32 伯特利人和艾人共一百二十三名；
33 别的尼波人五十二名；
34 别的以拦子孙一千二百五十四名；
35 哈琳的子孙三百二十名；
36 耶利哥人三百四十五名；
37 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；
38 西拿人三千九百三十名。
39 祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；
40 音麦的子孙一千零五十二名；
41 巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
42 哈琳的子孙一千零一十七名。
43 利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
参拉2:40（另见拉3:9）。耶书亚和甲篾的这位祖先有三种拼法：何达威、何达威雅（拉2:40）和犹大（拉3:9）。
44 歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。
45 守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。
46 尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
47 基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
48 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、
49 哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、
50 利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、
51 迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、
52 比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
53 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
54 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
55 巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
56 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
57 所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
58 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
59 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。
60 尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
61 从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；
62 他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。
63 祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
66 会众共有四万二千三百六十名。
67 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
68 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
69 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70 有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
省长捐入。见拉2:63注释。这是对拉2:68,69的补充。在前一份名单中，所罗巴伯的捐献没有与其他家长的捐献分开列出。尼希米名单比另一分更加详细，也许更加准确。
71 又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。
72 其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73 于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
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