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提要： 1 末底改被提升。3 以斯帖恳求废除哈曼的谕旨。7 亚哈随鲁允许犹太人自卫。15 末底改的尊荣和犹太人的欢乐。
1 当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。
犹大人仇敌。本卷自此对哈曼的称呼（见斯9:10,24）。
哈曼的家产。罪犯处决之后，财产被国王没收，国王可以随意处置。亚哈随鲁乐意把哈曼的财产都给了以斯帖。哈曼似乎财产很多（见斯3:9注释）。
来到王面前。末底改被任命取代哈曼成为首相，在国王身边时常侍奉他。
以斯帖已经告诉。在危机发生以前她显然没有说。现在没有必要再隐藏了，因为末底改已经被公认为国王的恩人（见斯2:21-23；6:3-11），并且以斯帖为了救同胞已被迫承认自己是个犹太人。
2 王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。
摘下自己的戒指。这个戒指肯定是从哈曼那里取回来归还亚哈随鲁的。它戒指是王权的标志，上面上刻有国王的印章（见斯3:10注释）。
派末底改。哈曼的财产被国王没收，交给以斯帖照管（见第1节注释）。但是她不能随便转赠国王交给她以王后的身份掌管的财产。所以以斯帖没有把家产送给末底改，而是派他管理。从实用的意义上来说，这等于是赠送。于是末底改得到了与他首相的新身份相称的住宅。
3 以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。
俯伏在王脚前。表示完全的顺从，而不是敬拜。这是东方的惯例（见斯3:2-5注释）。
流泪哀告。以斯帖仍不请而来。她向国王恳求是依据他对她个人的感情。
除掉……的恶谋。即“让恶谋失效”。
末底改虽然掌握着国王的印章，但是他不敢擅自用它颁发新的谕旨，以撤消国王过去所发的谕旨。
4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，
国王这时伸出金杖，不仅表示对以斯帖的悦纳，而且表示愿意听她的讲述，按照她的意愿办，以消除哈曼的谕旨所造成的恶果。
5 说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。
现今王若愿意。以斯帖在恳求中，把国王的正义感同他对她的感情结合起来，使他无法拒绝。
废除。即 “取消”。
6 “我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？”
以斯帖仍把她的恳求寄于国王对她的个人感情，进而说明她与她同胞密切关系。
7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。
亚哈随鲁先让以斯帖和末底改回想他对于犹太人的友好态度，然后提出了一个解决的办法
8 现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”
随意奉王的名写谕旨。即取消哈曼所写的那个谕旨（见斯3:12）。
给犹大人。或“涉及犹大人”。这个新的谕旨是要写给犹太人，而不是像哈曼的谕旨那样写给波斯人。
9 三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。
三月，就是西弯月二十三日。无法确定这是亚哈随鲁第十二年还是第十三年（本书460页；见斯3:7注释，参第12节）。如果第十二年，那个就是公元前474年6月25日；如果是第十三年，那就是公元前473年6月12日。无论怎样，哈曼的谕旨发布已有两个月零十天了，离生效还有八个月零十九天或二十天。
这是圣经中最长的一节，含有43个希伯来语词语，即192个字母。
王的书记。国王的谕旨不能更改，这是波斯的惯例，末底改想出了一个办法，取消了哈曼的谕旨，而又不在实际上违背它。他用各种语言颁布了这个谕旨，由皇家的书记员抄写了副本（见斯3:12）。
10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。
奉亚哈随鲁王的名。参斯3:12-15。
御马圈快马。这是英文RSV版的译法。
11，12谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。
聚集。就犹太人而言，团结起来就形成一股强大的力量。有人说犹大人在阿达尔月十三日进攻他人，但是没有证据。谕旨只允许他们自卫。
剪除。参考哈曼谕旨的措辞（斯3:13）。末底改所发布的谕旨，给了犹太人同样的权利，让他们利用机会保护自己。
财。即财产。在以前的谕旨里，犹太人的仇敌得到同样的许可（斯3:13）。
13 抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。
抄录。第13节的内容实际上与斯3:14相同。那一节是说哈曼的谕旨。
14 于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。
这一节与斯3:15节相同，内容稍有增加。驿卒们带着末底改的谕旨，被“催促”，比哈曼的谕旨更为紧急，可能担心一些地方犹太人的仇敌利用哈曼的谕旨提前行动。
15 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。
据说波斯国王穿的是紫色的外袍和带着紫色斑点的内衣。国王所赐的荣誉外袍通常是其他颜色的，而且是单色的。给末底改所穿的外袍像是国王的那种。
外袍。可能是“斗篷”（英文RSV版）。含意不明。一些权威人士认为是指一种平滑的长外袍。
书珊城的人民都欢呼。与第一个谕旨所造成的困惑形成对比（见斯3:15）。这说明波斯人大都同情犹太人。其他少数民族可能也不喜欢第一道谕旨，因为那会造成一个先例。厄运有可能将来也落到他们身上。
16 犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。
17 王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。
入了犹大籍。即申请并得到批准成为完全改变身份的犹大人。参考出埃及时一些埃及人对待希伯来人的态度（见出12:38）。
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