 |
 |
 |
 |
作者：不詳 寫作日期：約主前465年
作者問題 雖然無法確定作者是誰，但顯然作者是一名猶太人（猶太人的愛國精神滲透全書），並且很熟悉亞哈隨魯在位期間的事，以及書珊宮中的事。他必定是在亞哈隨魯執政結束後不久寫下這卷書的，因為他用過去式來談論這個政府（一○2,3）。
歷史背景 本書的事件發生在薛西一世在位（主前486～465年）的其中十年（主前483～473年）。亞哈隨魯是其名字的希伯來文形式，相等於波斯文的克沙雅沙（Khshayarsha）和希臘文的薛西。本書事件發生在以斯拉記第六至七章的記載中間（至於進一步的背景資料，參看以斯拉記的簡介）。
主題 雖然書中不曾提到神的名字，但神的主權和旨意卻到處可見。瓦實提被廢，以斯帖晉升為王后，亞哈隨魯在一個不眠之夜發現他對末底改的虧欠，以及猶太人奇妙地獲得拯救，這一切都顯出神在世事上的操控，以及祂對子民的關懷（詩一二一4）。本書也解釋普珥節（馬加比二書一五36）的來源；猶太人在亞達月（二、三月間）十三、十四日守普珥節，慶祝他們蒙拯救，得以脫離哈曼的陰謀。
歷史準確性 有人對以斯帖記的歷史提出質疑，包括以下各點：（1）聖經以外的歷史沒有提到瓦實提或以斯帖是薛西（亞哈隨魯）的王后。然而，希羅多德常常忽略一些重要的人物（如但以理書第五章的伯沙撒），卻記載薛西在撒拉米打敗後，曾尋求妻妾的安慰，而當時以斯帖正被封為王后（斯二16；希羅多德7.7）。（2）有人認為（從斯二5,6看來）薛西的統治跟尼布甲尼撒的任期很接近，因為經文似乎說末底改在主前597年被尼布甲尼撒擄去，而他在薛西在位期間仍然活。然而，第6節那被擄去的人可能是末底改的曾祖父基士，而不是末底改。（3）經文記載猶太人在一天之內殺敵七萬五千人，卻未受到波斯人的干預（斯九16,17），有人質疑這記載的準確。雖然這是不尋常的事件，但並非不可能，因為波斯人一向視人命如草芥，而且猶太人早已做好戰鬥的準備（八13）。
內容 第四章14節無疑是書中最著名的經文，所強調的是：神掌管世間一切的事情。
以斯帖記大綱
壹．神子民的危機（一1～三15）
一．廢王后瓦實提（一1～22）
二．選立以斯帖（二1～20）
三．末底改的忠心（二21～23）
四．哈曼的命令（三1～15）
貳．神僕人的決定（四1～五14）
一．末底改請求以斯帖（四1～14）
二．以斯帖給末底改的回答（四15～17）
三．以斯帖謁見亞哈隨魯王（薛西）（五1～8）
四．哈曼對末底改的傲慢（五9～14）
．神的子民得蒙拯救（六1～一○3）
一．哈曼慘敗（六1～七10）
1. 哈曼被貶抑（六1～14）
2. 哈曼被懸掛（七1～10）
二．亞哈隨魯王（薛西）的命令和末底改（八1～17）
三．以色列的仇敵慘敗（九1～19）
四．普珥日（九20～32）
五．末底改的名聲（一○1～3）
|
|
|
|
|