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【斯五1】「第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。」
「第三日」即禁食的第三天（斯四16）。以斯帖和她的宫女们（可能也是犹太人）从第一天的某个时候起什么都没有吃，第二天也没有吃，直到第三天的上午（见斯四16注释）。
「穿上朝服」禁食时以斯帖可能穿上麻衣，蒙了灰尘，但这时她换上了显赫的朝服。以斯帖离开宫殿的女宅，经过皇室大殿周围的御园，进入面对敞开的王座大厅的庭院（见斯一5注释）。以斯帖站在王座对面，与王座保持一段距离，以引起国王的注意，等待国王的悦纳。她知道她来的时候国王正坐在自己的宝座上，一定能看见她。
「对着殿门」即大殿入口的对面。王座朝着大门，可能设在一个平台上。国王坐在宝座上可以透过立柱看到大门和外面的庭院（见斯一5注释）。
【斯五2】「王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。」
伸出金杖表示国王悦纳。模杖头表示接受国王的悦纳。以斯帖擅入庭院是违法的（斯四11；参斯六4）。亚哈随鲁一定意识到以斯帖有要紧的事才未经召唤就来到御座。
【斯五3】「王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半也必赐给你。”」
「你要什么」未经请求就已准许，这是东方君主表达善意的习惯做法。据希罗多德记载，国王在一年中有一天，要答应酒席上一位客人的任何请求。以斯帖 的来到说明她有要紧的请求要提。
「国的一半」证明国王高兴的又一个证据（见可六23）。—
【斯五4】「以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”」
国王和王后通常是分开用餐的。王后除了邀请国王，还邀请另一个男士，这很不寻常了。这对于受邀请者似乎是的很大善意。亚哈随鲁可能还记得瓦实提拒绝出席他宴席的事。以斯帖这种不寻常的邀请，加上由她亲自提出，一定令国王感到惊奇。国王可能胡乱猜测了好几个小时，越发好奇。
【斯五5】「王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是，王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。」
【斯五6】「在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半也必为你成就。”」
【斯五7】「以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。」
【斯五8】「我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”」
把陈述请求推迟一天，对以斯帖是很有好处的。最主要的是亚哈随鲁无疑会对她的请求更加重视。她早一天不情而来，说明她的请求不仅涉及到她本人的生死，是经过深思熟虑的，不是出于一时的冲动。拖延还会增强国王的好奇心（见第4节注释），使他对意外的情况不会过于吃惊。对于以斯帖来说，推迟使她有时间祈祷和仔细考虑表达请求的方式。天意在以斯帖不知情的情况下引导了这次推延，使国王的思想做好了准备（斯六1～11）。
【斯五9】「那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。」
“不站起来”，或“也不颤抖”（英文RSV版）。被哈曼的敕令判处死刑的末底改勇敢地藐视始作俑者。他站在朝门，证明他不再像两天前那样穿着麻衣（斯四2）。他无疑已知道以斯帖蒙王悦纳，相信她的计划会取得成功。
【斯五10】「哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。」
【斯五11】「哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。」
「富厚」见斯三9注释。
「儿女」直译为“儿子们”。据九7～10，哈曼有十个儿子。儿子多在波斯人和其他东方人中是很体面的。
【斯五12】「哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；」
【斯五13】「只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”」
哈曼没有学会以喜乐克制痛苦，以高兴克制悲伤，以满足克制烦恼，也不明白人生的苦恼和磨练乃是化装的福气。虽然他在表面上有自制力，担任强大的波斯帝国的首相，但他的本性与野蛮人无异。属世的伟大并不能证明心灵的伟大或良善。
【斯五14】「他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。」
「木架」波斯人不采用绞刑，而是把人钉死（见斯二23注释）。
「五丈高」约73英尺（22.3米）。该词还出现在斯七9里，说这个木架立在哈曼的家里。波斯的住宅有内院，就像西班牙的房屋。把木架做高可能是为了让全城的人都可以看到处死末底改。
「明早求王」哈曼的朋友们认为，只要首相请求，一定会批准马上处死一个犹太人。
【斯帖的策略成就两件事】第一，对于我们一般喜欢读这故事的人，增添了我们的趣味，藉延迟带真相面对国王，凝聚戏剧张力。这不只是文字方面的设计。第二，从心理层面，她的策略似乎有自己的理由。事实上，以斯帖策画的是制造一种情况，能确保她内心的要求有结果。她要引介哈曼走上舞台。——《每日研经丛书》
【犹大人的救星（五1～14）】
一、利用她的机会
二、利用她的机智
──《新旧约辅读》
【世荣的两面观（五13）】
一、人世权荣之虚浮
1、亚哈随鲁
2、瓦实提
3、哈曼
二、人世权荣之正用
1、以斯帖
2、末底改
——贾玉铭《圣经要义》
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