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本書名稱：
本書也以書中的主要人物約伯命名為：約伯記。本書以詩歌的體材寫成，文筆優美，含義深廣，被稱為舊約聖經中詩歌書的第一卷，其它四卷依次為詩篇，箴言，傳道書，和雅歌。詩歌書也被稱為智慧書。這也表明了這幾卷經書的二大特點，在聖靈的啟示下，不但是以詩歌的體材寫成，而且滿含有屬天的智慧。
聖經手冊中提到一段話可供參考：『七十士譯本在附註裏，依據古時傳說，以為約伯即係以東地第二個王約巴（創36:33）。本書所提之人名與地名似乎其背景與以掃的後裔有關。．．無論如何，本書具有濃厚的上古時代的氣紛，人物似為亞伯拉罕早期的後裔，地點則沿亞拉伯之北境，時代約與以色列人旅居埃及時相同。』（聖經手冊286頁）。
本書作者和寫作年代：
海萊博士所著的『聖經手冊』中說：『古猶太人傳說，認為摩西係本書之作者。摩西曾住於與東地毗鄰之米甸曠野，他很可能由約伯至近的後人，聽到約伯的故事；或者約伯當時還活著，摩西可以從他本人聽到他的故事，約伯可能將他家族的一分案卷，送給摩西作參考。約伯既為亞伯拉罕的後裔，摩西就會很自然地認約伯是在神圈子裏的人。近代評論者以為本書之文筆才華，既如是卓越，其著作年代一定較晚。但這種臆測並無根據，我們仍以為傳統的舊說比較正確。』（聖經手冊287頁）。
懷愛倫也提到：『在曠野孤獨的長久年代並沒有虛度。不但使摩西為前面的偉大工作獲得了必要的準備，而且在這時期中，在聖靈的啟示下，摩西也寫作了創世記和約伯記，被上帝子以最大的興趣研讀著，直到末時。』（Special Testimonies, Feb. 19, 1880）
其實摩西本人就具有非凡的寫詩才能，他也是靈感的詩人。在摩西快要臨終前，上帝吩咐摩西寫一篇詩歌，教導警告以色列人：『現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見証他們的不是。．．當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。』（申31:19,22）。這是一篇氣勢雄偉、感人至深、扎人心地的長篇靈感詩歌，記在申命記32章1-43節中。早在出埃及過紅海時，摩西也在聖靈的感動下，及時寫了一篇歌頌耶和華的詩歌，記在出埃及記15章1-21節中。
約伯記的內容要義：
蒙上帝特別稱讚的『完全正直，敬畏上帝，遠離惡事』的約伯，在上帝的掌管和撒但的一再控告攻擊下，遭受到一連串特殊的火煉，起先靠主得勝，完全順服上帝，後來在長時間的極度痛苦中，在親友的厭棄，仇人的凌辱，至友的誤解下，又因缺乏亮光，不理解上帝的作為，便開始咒詛自己的生日，寧求上帝讓他死去（約伯整個受難的時期約有數月，參伯7:3英文和原文）。他雖然不敢自殺，因知自殺是違背第六誡的犯罪行為，但卻在和三個朋友辯論中說了一些埋怨上帝的話。三個朋友一致認為約伯所以會遭受一連串災禍，必是由於他暗中所犯的罪孽，因此都勸他悔改自己的罪，尋求上帝，就可重獲上帝的恩眷。約伯卻始終堅持自己清白無罪，並因不理解上帝的作為而怨怪是上帝剝奪了他的理，是上帝在攻擊他。三個朋友的說話，起先話語雖較含蓄，後來越說越厲害，尤其是以利法武斷地憑空指責約伯犯了各種嚴重的罪，因此他們的安慰勸勉和告誡，反帶給約伯更大的痛苦磨煉，也使四周圍觀旁聽的人，更加歧視和憎厭約伯。後來第四個旁聽的人以利戶的發言，雖然不像他們認為約伯遭難是由於犯罪所受的刑罰，但也認為是出於上帝的懲治管教，為了阻止義人的驕傲犯罪，為了挽救他的生命。同時他也特別指責了約伯的自以為義，不以上帝為義。但批判得太重，說約伯回答像惡人一樣，是在罪上又加悖逆。
最後上帝親自作出回答：先是溫和地責備約伯：『誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？』『強辯的豈可與全能者爭論麼？』『你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？』約伯立即認罪自責。『約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能作；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。』
接著上帝又責備以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛、七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』（伯42:7-8）。
當約伯為他三個朋友祈禱後，上帝使約伯從苦境中轉回，又加倍賜福給他，再賜他七個兒子三個女兒。使他又活了一百四十年，得見兒孫四代，才在主裏安睡。（詳見以下分段綱目和經文）
由以上所述可見，約伯記中實際上也是討論了一個神學上的難題：上帝的兒女和世人為甚麼有時會遭受苦難？他們遭受苦難的原因是甚麼？從總的來說，上帝兒女遭受苦難不外乎以下四大原因：（一）因犯罪所受的刑罰，如約伯的三個朋友所一直論斷的。（二）因驕傲、過犯、偏行己路所受的管教或說懲治，如第四個發言人以利戶所提到的（約36:7-12.參啟3:19.來12:5-13）。（三）試煉或火煉：為煉淨上帝子民品格上的雜質，熬練上帝子民的信心愛心，成為精金。如約伯在痛苦的磨難之夜中，也略為想到：『然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必成為精金。』（伯23:10.參雅1:2-4.彼前1:6-7）。（四）特殊的火煉，烈火的考驗，為信仰的爭戰：上帝讓祂僕人和子民在烈火中顯出真金的品質，在黑暗中放出特有的異彩，在艱危或殉道中為主作榮美的見証。如上帝讓約伯因撒但的攻擊經受的特殊的火煉，主要是屬於這一目的，但同時讓他經受火煉之後，在信仰靈性上獲得進一步的提高。事實上，上帝子民在遭受刑罰或管教，管教或試煉，試煉或特殊的烈火的考驗之時，有時可清楚界定，有時也難以絕對分開。
至於約伯子女的特然死亡，固然是由於撒但的攻擊，但也在上帝的容讓之下。他們將來的命運或是永遠滅亡，或是永遠得救，我們不知道，只有上帝知道。但有一點我們可以肯定：如果他們是永遠滅亡的話，那麼說明他們懷有沒有悔改的罪，而且他們的心靈已剛硬到永不可能悔改的地步，若他們還有悔改的可能，上帝必不會讓他們被撒但擊殺。正如經上所說：『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。』（賽42:3）。能挽救的，主必挽救到底。還有一點可以肯定：如果他們是永遠得救的話，那麼說明他們當時的靈性已作好最好的準備，或在災禍臨頭時悔改尋求神，而且他們當時的去世，比以後活著更好。人不知道，主知道。上帝必使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。至於上帝為甚麼容讓他們在這時被撒但突然擊殺，顯然一方面是為了加強約伯所受火煉的力度，一方面也藉此警告信徒要時時儆醒，常常祈求，隨時預備好迎見主來，或面對突發事件。
至於世人所受的苦難也同樣有相似的性質。總的來說，一切的苦難都是由於人類犯罪墮落所造成的結果，也是從撒但的危害而來。具體來說，有些人所受的苦難是由於自己犯罪所造成的結果（例如犯國家刑事律法的罪坐牢，或違犯自然健康律而患病受苦）；也有些人所受的苦難非因自己犯罪而來（例如先天的殘廢）；也有些人的苦難是由於天災人禍所造成的；也有更多人的苦難是由於人類犯罪後所造成的生老病死的不可抗拒的規律所帶來的。．．然而人間的一切苦難仍在上帝慈愛公義的執掌之下，為了警戒人，提醒人，勸告人，幫助人，催促人，以挽救更多的人悔改信主，得蒙拯救。上帝使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處』的應許，同樣適用在他們身上。
約伯記的分段：
（一）約伯在上帝的掌管撒但的攻擊下所受的特殊火煉 伯1-2章
一，約伯的虔誠仁義和蒙福 伯1:1-5
二，上帝的稱讚撒但的控告約伯經受烈火考驗 伯1:6-22
三，約伯在家破人亡的烈火考驗中仍敬拜順服上帝1:20-22
四，上帝的稱讚撒但的控告約伯再受烈火的考驗 伯2:1-8
五，約伯遭受混身毒瘡折磨妻子怨忿仍順服上帝 伯2:9-10
六，約伯三友前來安慰七天七夜同坐地上不發一言2:11-13
（二）約伯和他三個朋友的對話 伯3:1－31:40
第一個回合對話：伯3:1－11:20
一，約伯自詛生日寧求死亡（他並無自殺思想因知自殺違犯第六誡寧願求死主要是因缺少真光） 3:1-26
二，以利法責備約伯勸他重視上帝對犯罪的管教 4:1-5:27
三，約伯自辯未違神言不理解上帝作為寧求死亡 6:1-7:21
四，比勒達說兒女或因犯罪受報上帝不丟棄完人 8:1-22
五，約伯仍自辯無罪求問上帝為何驚嚇苦待我 9:1-10:22
六，瑣法責約伯自義當除掉罪孽尋求主必得恩眷 11:1-20
第二個回合對話：伯12:1－20:29
一，約伯責友為上帝編造謊言寧與上帝理論 12:1-14:22
（約伯祈求仰望復活之晨14:13）
二，以利法嚴責約伯不敬之心罪孽之口詭詐之舌 15:1-35
三，約伯責友安慰反成愁煩,又被敵人打臉凌辱,聚會攻擊,是上帝撕裂我,扔在惡人手中,唯仍向主哀訴16:1-17:16
四，比勒達細述惡人必遭禍患不義之人必遭敗亡 18:1-21
五，約伯責友十次侮辱,自訴被眾人憎嫌厭惡,但仍深信將來終必復活,得蒙救贖（19:25-27） 19:1-29
六，瑣法回答惡人誇勝是暫時的終必完全敗亡 20:1-29
第三個回合對話：伯21:1－31:40
一，約伯說惡人也有足享長壽兒孫成群安然去世的21:1-34
二，以利法武斷指責約伯犯有各種罪惡,勸他悔改 22:1-30
三 三，約伯仍一心仰望神『祂試煉我之後我必如精金』(23:10)只是仍質疑上帝的作為,為何使義人遭難,讓惡人橫行,不使認識祂的人在世 上看見他們的報應 23:1-24:25
四，比勒達說人在神前怎能稱義婦人生的怎能潔淨 25:1-6
五 五，約伯仍堅持說我至死必不以自己為不正,也指出惡人最終的報應(27章),又回憶往日的佳境與善行(29章),復述如今的痛苦和被神所折磨(30章),最後又以誓言咒語力証自己的純正無辜(31章) 26:1-31:40
（三）第四個人以利戶的發言：向約伯發怒因他自以為義,不以上帝為義;又向約伯的三友發怒,因他們想不出話回答的話來仍以約伯為有罪 伯32:1－37:24
一，序言和第一次發言：責約伯自義,錯怪上帝攻擊他,上帝懲治人為阻止人驕傲犯錯,為救他的生命 32:1-33:33
二，神待人無不義,責約伯的話是在罪上又加悖逆 34:1-37
三，責備約伯說虛妄的話,多發無知的言語 35:1-16
四，勸約伯接受管教,轉離罪孽必再蒙福;又責約伯選擇罪孽過於選擇苦難,再勸約伯歸榮耀於上帝 36:1-37:24
（四）上帝對約伯的回答 伯38:1－41:34
一，誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？上帝以造物的奇妙詰問約伯 38:1-41
二，上帝以禽獸的的特性詰問約伯 39:1-30
三 三，豈可與全能者爭論麼？豈可廢棄我所擬定的，豈可定我有罪，好顯自己為義麼？上帝以自己的大能作為以所造的河馬和鱷魚的力量詰問約伯 40:1-41:34
（五）約伯向上帝認罪自責 伯42:1-6
（六）上帝責備約伯的三友要他們認罪獻祭請約伯代禱 伯42:7-9
（七）約伯為三友祈禱後,從苦境轉回,蒙上帝加倍賜福 42:10-17
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