 |
 |
 |
 |
二四1～12 在全能者面前凡事既不能隱藏，約伯不明白為何祂不將惡人亨通這問題的答案告訴認識他的人。他列舉在這世界可怕的不公平──欺壓者的罪行和被壓迫者的不幸。
雷特歐評論說：這是一幅可怕、現實的圖畫，卻是人所熟悉──我們也熟悉。以利法怎能將這些事實放在他所說惡人必在今生受罰的理論裏？但，神怎能閉目不看這些事，去折磨一個忠心的人而不是做錯事的人？這是約伯最大的疑問，但對此他找不到答案。23
約伯投訴神明顯不去管理好這個世界（12節）：在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；神卻不理會那惡人的愚妄。
二四13～17 約伯跟着描述反叛的殺人者，姦夫和盜賊。三種人都喜歡在黑夜活動；他們看早晨如幽暗。
二四18～25 雖然事實上這些邪惡的罪人應該在世上被咒詛且不再被人記念，但神明顯使他們安穩。約伯堅持惡人的死不比任何人悲慘，他蔑視凡要反證這事實的人。由於比勒達的對話非常簡短，瑣法又沒有發言，約伯的回答又很長，有些聖經學者曾提出本段並不是真的約伯的話。有些現代版本甚至用推測方法重編內文，（甚至其它地方）。
晏達生“不信這些話不是出於約伯”24，描述那些變動說：我們不應輕率地從約伯口中刪去這些話，只因為我們以為這不似是約伯說的。這裏曾有三個方法處理：將這些話都刪去，只是虛假的敬虔話，把約伯說成比他自己更正統可靠；轉往為其中一位朋友所說，或是比勒達（新美國譯本），或是瑣法（主教譯本）；作為約伯從朋友所說的引用句（修訂標準本，加上“你說”，而撥出第21至24節為約伯的回答；或如哥迪司將第18至24節全部作為引用句）。
|
|
|
|
|