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生命与盼望

人若死了，岂能再活呢？(伯一四：14)

约伯所提出的，是一个严肃的问题。

我们的思想中，常存在著非生即死的对待观念。其实，二者并不是对待的。明显的，人可以生而不死，但绝不可能死而不生。再想想看，既然死亡中没有生命，那么生命也不该有死亡。如果生命会死的，那就不是真正的生命。因此，约伯在面临死亡的时候，思想生命到底是怎么回事。

观察自然界，树木从幼苗，到长成，继而衰老，许多树木的年轮，比人的寿数还高；但它衰老了，不用砍伐，也许只一阵大风吹过，就倒下去了。但这并不是它生命的结束；冬去春来，雨雪滋润，它又发出新绿。看哪，树木的生命有多强韧，耐得死，经死还能在同一根本上再生长起来。(伯一四：7-10)

神造人，赐给人生命，显然比植物贵重得多；难道坟墓是人最后的归宿，长睡不醒，这样就消灭了？相信有神的存在，无论如何也不能接受绝灭的理论。不朽不仅是出于人的想望，拒绝死亡，而是神"将永远安置在世人心里"(传三：11)。

树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息...人若死了，岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，等我被释放[或作"改变"]的时候来到。(伯一四：7,14)

从存在的困烦，和人生必遇的争战来看，死亡是真正的释放，脱卸了一切的问题，而得到释放，是得到了安息。但人的盼望不是归于寂灭，而是改变：由必死的改变成不死的，必朽坏的改变成不朽坏的。因为死是从亚当犯罪介绍到世上，神却预备了第二个亚当，就是基督耶稣，为了救赎人的罪死在十字架上，征服了死亡："基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子"，使所有信他的人，都得著永远的生命，将来也要复活。所以这"死战"已经胜利了。"感谢神使我们藉著我们的主耶稣基督得胜"(林前一五：20,45-57)。

十字架成为我们的生命树。"人若死了，岂能再活呢？"不是一个悬而待决的问题，而成了生命和复活的根源。

那生命的主说："我是复活，我是生命"(约一O：25)。

坟墓不再是吞吃人的，而成为进入永生的门。所以信主的人能够安然面对死亡。这是患难中人的盼望。