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【伯四十二1】「約伯回答耶和华说：」
【約伯（四十二1～6）】約伯满意了，他看见神的异象已经扩大，越过了前面所有的限制。对神的世界之范围与和谐有新的领悟，他只不过是其中的一小部分而已；但这个发现并没有使他感觉自己是微不足道的。只要看看普通的事物，他就能体会到，他甚至不能想象作为神必须像是什么一回事，世界是既美丽又可怕的，神遍存于这一切的里面，显出祂是有大能且有智慧的，当祂被人认识，而不只是蒙眬不明地被人辨识时，祂显得更为奥秘。耶和华已经对約伯说话了，只有那事实就已是奇妙的，超过所有的惊奇，約伯在智慧上已经有了增长，他同时是喜悦而惭愧的。——《丁道尔圣经注释》
【伯四十二2】「“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。」
【伯四十二3】「谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。」
这节約伯重复了耶和华在卅八2问过他的问题，现在他要回答了，他承认他所说的是出于有限的知识，太有自信地谈及那些太奇妙而非他所能明白的事。这是一个得释放之人的呼喊，而不是一个被打碎、被贬抑之人的。——《丁道尔圣经注释》
【伯四十二4】「求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。」
这里約伯引用耶和华已经说了两次的话（卅八3，四十7），是他自己曾经在第三篇讲论末了拒绝回答的。现在他回答了，他的答复是积极的，有两方面，就像一个钱币的两面一样的不可分割；——《丁道尔圣经注释》
【伯四十二5】「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」
字句正确的道理能使我们自高，叫我们因着自己的知识和见解而感到骄傲。我们也会因着那些奇巧的辩论，或某些庸俗体制对真理的摧残，而把真理忘得一乾二净。但异象却是革命性的，任何事物与之相比都变得微不足道。你只要一次的看见了主，你就毕生难忘。当撒但的攻击增加，朋友的忠言无助时，只有在我们里面那对神的真实认识，才能够叫我们在试炼中站住。
在我悔改得救后的一两年间，我常常担心会有现代派或无神论的人，前来向我妄证圣经是错误和不可靠的。我想，如果这事真会发生，那我的一切都要完了，我的信心可能要丧失，不过，我却愿意并喜爱信主。然而，现在一切已全告平静了。即使这些人全部到齐，带着他们反对圣经的理由与辩论，如同全欧洲军械库的子弹那样多，我对他们的回答只有这永不改变的一个，就是：「你们的话有许多的理由，但我认识我的神，这就够了。」―― 倪柝声《旷野的筵席》
「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」这话给我们看见，像約伯这样一个敬畏神、无可指责的人，在这之前不过是一个风闻有神的人，并没有看见神的亮光。许多时候，人所谓的完全，人自己的义，遮蔽了人的眼睛，不叫人看见神的启示，不叫人看见神的光。――倪柝声
【伯四十二6】「因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”」
【111 約伯何以要厌恶自己的言语？伯四二6】
答：約伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」（四二5，6）下有小字：「自己或作我的言语」。在原文只有我厌恶的意思。查钦订本与修订本的英文圣经，是加上自己，而成为lAbhor Myself，意思就是我厌恶或痛恨自己犹太人的英文本圣经也是一样。約伯何以要厌恶自己的言语？因为他从前是风闻有神，对于神的认识还不够深刻，如今是亲眼看见神，感到自己的卑微不配，不敢再与神强辩争论，他只好用手捣口，不再多说话了（四十1－5）。因他所说是出于无知言语（卅八2），说得太多了，为罪自责，向神承认：「谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（四二3，这些事：参卅八－四一章）由此可知，約伯所以厌恶自己的说话，乃因他所说的是何等的愚昧，而在尘土和炉灰中，乃是自表谦卑，认罪悔改的表现。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【伯四十二7】「耶和华对約伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人約伯说的是。」
【雅巍的裁决（四十二7～9）】只有在解决了与約伯的争论之后，神才转向朋友们。虽然他们受定罪，神并未按照他们的愚昧来对待他们；祂显然宣判約伯在辩论中是得胜的（7节），我们的解释有许多都是根据这个结果。約伯的辩护公开地被宣判为胜过他们。他们的角色逆转了！在他们讲论的过程中，他们甚至没有一个人暗示是他们──而非約伯──可能是神怒气（7节）的对象，且需要祂的恩典；现在他们发现（这是一个可爱的讽刺）：除非他们能够获得約伯（这个他们曾经看待为需要他们提供属灵资源的人）的爱顾，他们不可能逃脱神的不悦。义人有功效的祷告使神的怒气转离恶人（参创十八），为約伯的苦难添加了没有人想到的另一个意义。——《丁道尔圣经注释》
【伯四十二8】「现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人約伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人約伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人約伯说的是。”」
【伯四十二9】「于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳約伯。」
【伯四十二10】「約伯为他的朋友祈祷，耶和华就使約伯从苦境转回（“苦境”原文作“掳掠”），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。」
約伯在尘土炉灰中，厌恶自己，当他不再顾到自己的时候，神反加倍的顾念約伯，这是一个祷告蒙应允的秘诀。我们多少祷告，是以自己为中心。「自我」是灵命的沉痾，是祷告的暗礁。─ 桑安柱《这时候》
【約伯的恢复（四十二10～17）】約伯充分地享受了作为一个完整的人所有的关系，度尽了他的一生。他的恢复不是他在第6节悔改的结果，而是他在第8～9节代祷的结果。正是在約伯为他朋友们祷告时，耶和华就恢复了他自己的幸福（10节）。他的亲戚与所有他认识的人都来安慰他（11节）。值得注意的事实是：甚至在每一件事都恢复正常时，約伯仍然感觉到他所遭受的伤害，需要人的安慰。他们以银钱和宝石作礼物（11b节），其意义并不清楚；他们比较像是在尊敬一个富有的人，而不是救济一个贫穷人。耶和华将祂所取走的加倍还给約伯（10b节），就像盗贼被人发现时所作的一样（出廿二4），这是讽刺的格调。他的牛与羊等全都比遭灾前多了一倍；第13节奇异的数目的意思可能是「七个儿子也加倍」；但女儿的数目则是一样。从他又活了一百四十年（16节）所暗示的模拟可知，約伯在故事开始时是七十岁，但这只是猜想而已。——《丁道尔圣经注释》
【伯四十二11】「約伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。」
【伯四十二12】「这样，耶和华后来赐福给約伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。」
【伯四十二13】「他也有七个儿子，三个女儿。」
神没有把儿女的数目加倍(参一2)。为甚么？因为牲畜死了就变得无影无踪，永远不存在了。牠们未具不朽的灵魂。但儿女即使肉体逝去，他们并未真正消失。他们在乐园与主同在(参路廿三43)。他们虽然意外身亡，但約伯仍然拥有最初的七个儿子和三个女儿，如今神又给了他七个儿子和三个女儿。在整个过程中，約伯得胜了。── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》
【伯四十二14】「他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。」
公布女儿的名字，这些名字的意义对我们而言似乎是奇怪的，但这些名字并没有什么隐藏的象征，而儿子们仍然是无名的，所以这个公布可能是刻意要突显出她们与兄弟分享产业这个事实（15节）。作者对于这样的安排未作解释，这样安排不是律法所要求的，而是根据父亲的心意（根据民廿七，只有在没有男性继承人时，女儿才能承受产业；这里并没有这种需要）。約伯的态度可能是格外表示他为了这个新家庭而有的感谢，或者是进一步地证明他所恢复的财富可充充足足地供应所有人。简单而增加威严的结束（17节）──使我们想起创世记列祖安详的死──实现了以色列人的理想。——《丁道尔圣经注释》
【伯四十二15】「在那全地的妇女中，找不着像約伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。」
【伯四十二16】「此后，約伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。」
【伯四十二17】「这样，約伯年纪老迈，日子满足而死。」
【約伯第二次对神回话（四十二1～6）】
一、更深认识神绝对的权能（1～2上）
二、更深认识神绝对的旨意（2下～3）
三、更深认识自己对神的观念（4～5）
四、更深认识自己的软弱（6）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【約伯遇试之结局（四十二1～17）】
一、使約伯个人有更深的灵历（1～6）
1、更明神的真理与个人的无知
2、得见神的圣面与个人的真相
（1）亲眼见神
a、风闻的认识——只是风闻有主。
b、理智的认识——也有多少人对于神的认识，是理智的认识；
c、灵知的认识——进而言之，也有人是灵知的认识
d、经验的认识——最确切的，是经验中的认识；
e、觌面的认识——更要紧的，即亲见神面
（2）厌恶自己
二、使約伯与三友有更深的情谊（7～9）
1、神先向三友发怒
2、指明他们的错误
3、命他们献上播祭
4、令他们求約伯代祷
三．約伯家庭有更大的幸福（10～17）
1、苦境转回
2、家产倍增
3、家庭复原
4、寿数高大
——贾玉铭《約伯记圣经要义》
【神工作的完成（四十二1～17）】
一、約伯的醒觉（1～6）
二、神的判语（7～9）
三、否极泰来（10～17）
——《新旧约辅读》
【神诃责約伯三友（四十二7～9）】
一、神的责备（7）
二、神的吩咐（8）
三、三友的顺命（9）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【苦难之谜雾驱散──約伯的复原（四十二7～17）】
一、神严责約伯三友（7～9）
1、责备与吩咐（7～8）
2、顺命与执行（9）
二、神使約伯转回（10～17）
1、約伯的转回（10～15）
2、約伯的余事（16～17）
── 马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【神使約伯转回（四十二10～17）】
一、約伯的转回（10～15）
让他、約伯的余事（16～17）
── 马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
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