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42:7-17 結語
42:7-9 神對約伯的朋友們的責備，指出他們說話的不盡不實，並指出他們得著赦免與重新獲得神悅納的方法。這段很簡單的經文，說出了三件重要的事情：
第一，神指出約伯的三位朋友的錯謬：神對約伯三友中最年長的以利法兩次說明：“你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。”神沒有說他們所說的話不是真理，而是說他們所論及有關神的心意和受苦的意義的理論本身是錯誤的。因為以利法、比勒達與瑣法所強調的是“受苦是由犯罪而來”，不斷像要維護神的公義，要指責約伯的不是，並且要迫約伯屈服，要約伯承認犯了罪。神對約伯三位朋友這樣指責，無疑已為約伯平反了，已說明約伯所受的苦難不是由犯罪而來。神雖然沒有交代約伯的受苦的因由，但至少他已為約伯說了公道的話，也是約伯一直所呼求神要作的一個重要地步。
第二，神指出約伯的三位朋友得蒙赦免的途
徑：神指示了約伯的三位朋友再獲神赦免的途
徑，就是取七隻公牛及七隻公羊，去到約伯那
裡，由約伯為他們禱告，神才會赦免他們。這是
神往往要用的一個很重要的方法，就是要得罪人
者到被得罪者面前。當這三位朋友去到約伯面前
求原諒，實在需要很大的勇氣。至少他們要有三
項承認：一、是向約伯承認自己比不上約伯，反
而約伯所作的比他們還正，這也是神指責的話；
二、是承認他們對神的認識很有限、很膚淺，他們從前，仿佛是扮演專家的角色，以為是神的代言人，誰不知倒比神責罰，他們對神的認識還不如約伯對神的認識；第三，他們要向約伯承認，他們是得罪約伯，請求約伯原諒。當得罪人者用盡了勇氣到被得罪者的面前時，被得罪者當如何面對呢？若被得罪者仍滿心懷恨，這段復和的場必不能看見，但我們深信，約伯也樂意饒恕他的老朋友。
這經文的第三方面，神指出約伯的三位朋友獲赦免的因由：神要求以利戶、比勒達及瑣法到約伯面前，也說出了最重要的原因，是因為神要看在約伯的份上才赦免他們，因為神悅納約伯的三位朋友，都是因為先悅納約伯對他們的原諒。
換言之，神將是否赦免一個人的責任，都放在被得罪身上。這也是對約伯的一個考驗。約伯的朋友的確得罪了約伯，在約伯最需要朋友安慰時，他們倒將更難擔的擔子放在約伯身上，像將額外的苦難加諸約伯身上，並且攻擊約伯，切詞指責約伯，強迫約伯認罪，惹約伯發怒，結果，他們是在怒氣沖沖中終止了與約伯的對話，約伯也因著朋友們的無理而不與他們說話。但神要約伯面對他自己，他要約伯為他的朋友禱告，除了是要約伯用行動証明他是義人外，也考驗約伯是否有這樣的量度去原諒他三位得罪過他的朋友，並願意以行動為他們做點事，就是為他們獻祭，並為他們禱告。一個人若能夠為得罪他的人做事與禱告，內心必定已將仇恨放開了。弟兄姊妹，當別人願意用勇氣到你面前求原諒時，請你也記著約伯的回應，他十分樂意願諒他的朋友，並且切切為他們禱告。
人與人之間的關係是否復和，都直接影響人與神之間的關係。正如在新約主耶穌曾說：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”神將復和的責任，放在人履行祂的吩咐之上。表面上是一條很困難的路，但神要我們實踐，原是叫我們得福。若我們只求單方面的向神認了罪，便當作曾經得罪過人的事或被得罪的事，已一筆勾銷，其實這是大錯特錯的。因為人與人，與人與神這三角關係，是缺一不可的。若人與人之間學習真正的復和關係，不單可以完全享受到與神關係復和的生命，也同時體驗到神道成肉身的目的，使人與神關係復和，也成了復和大使去使人與神復和。
親愛的弟兄姊妹，神已經指示我們如何與祂建立和好的關係，就是以勇氣請你得罪過的人原諒，又作個寬宏的人，原諒得罪了你的人及為他們禱告。“饒恕”這功課，是不能偽裝出來的，因為是直接向神交代，而真正去饒恕別人，已在內心深處跨出許多步了，因為肯饒恕別人時，自己同時已勝過自憐、勝過內心的苦毒、勝過沒時沒了的報復心態。
有人說：“饒恕不是神聖健忘症，把過去忘掉；它乃是一痊癒的經歷，讓毒素從傷口排出。”在第二次世界大戰期間，彭柯麗和她的姊妹碧茜，因為收藏猶太人而被捕。她們被送進德國集中營。碧茜抵受不住殘酷虐待，痛苦和緩慢地慘死營中。到一九四七年，彭柯麗在慕尼黑一間禮拜堂，宣講神的饒恕。會后，有一位男士找她。她認出那人就是虐待她和她姊姊的一位集中營守衛。這位男士告訴她說，她已成為基督徒，並伸出手來，請求她握手以示饒恕。柯麗在情感上掙扎不已。但這時她記起耶穌在馬太福音六章十五節的話，她明白自己必須饒恕人，她默默禱告說：“耶穌，求你幫助我！”並把手伸進那先前曾苦待過她們的人的手中。
弟兄姊妹，神要求我們對待別人，就像祂借著耶穌基督為我們所做的一切。祂會賜給我們力量去饒恕。願你也靠主去實踐。
42:10-17：約伯重得福份
這段經文有三個信息要特別留心：
第一，是神的同在：雖然在38 章至40 章的段落裡，從沒有交代到神對約伯問題的解答，但這幾章的篇幅中，都充滿著神同在的信息。神對宇宙萬物的管理，都顯出神的同在與大能的保守；神對各類生物，甚至是微不足道的生物，都留意他們的生活與供應他們的需要；神對人見人怕的動物，都瞭如指掌；再加上神對約伯的三位朋友的指責，都是告訴約伯，一切都看在神的眼裡，神知道，神同在。而最后，神也要求約伯為他的朋友禱告，他是告訴約伯與三位友人，神知道且眷顧著約伯，約伯是個義人，是完全正直，遠離惡事，敬畏神的義人，他的禱告充滿能力，也獲神垂聽，不單為約伯平反，也告訴約伯一切都逃不過他，試問約伯還需要問什么呢？我們若認識神同在，在我們生活裡，還有什么畏懼呢？
第二，神要借著你為人祝福而使你在苦境中轉回：表面看來，神要求約伯去為得罪他的人禱告，實在是一件極其為難的事，但其實這也是一條蒙福的路的開始。約伯沒有拒絕神的要求，約伯的順從，不單証明約伯的生命，真是一個義人的生命，也証明了在約伯記第一章中，神對約伯的評價是真實的。今天，神同樣要我們學習操練這個難學的功課，當你能夠為得罪你的人祝福的時候，你內心的苦毒、自憐、報復的心便會煙消雲散。弟兄姊妹，你是否願意為得罪你的人，甚至與你為仇的人禱告呢？當你願意為他們禱告時，你必定能體會到約伯如何從苦境中轉回，這個“苦境中轉回”，未必是環境的改變，或任何實質的轉變，而是你內心的轉變。原來思想是改變人的行為，而行為改變人的結局。約伯內心的改變，他能從苦境中出來了，他不再自憐地詛咒自己的生辰，也不再怨恨朋友的不同情，也不用再說自己如何清潔的話，因為一切他都相信神知道，因此，約伯更有力量地為他的朋友禱告，並且也能坦誠地向人“論到耶和華所降與他的一切災禍”時，他可以接受別人的安慰。
第三、神要借著你成為別人的祝福：你有否留意約伯的財富是從那裡來，經文第11 及12 節說：“約伯的弟兄姊妹和以先所認識的人，都來見他......都為他悲傷安慰他，每人也送他一塊銀子和一個金環。這樣，耶和華后來賜福給約伯，比先前更多。”不要以為一塊銀子與一個金環是一個小的數目，在神的眼中，就是五個小餅、兩條小魚，都足可行一個餵飽五千人的神蹟呢！你相信神能夠使用你以為最小的事，來完成祂的計劃嗎？我們是願意將一點祝福給人或是吝嗇的保留，將會影響我們個人屬靈生命的成長，也會影響我們少看見神的作為。願你我也不吝嗇，去為別人做一點點事，你會經歷神大大的使用你完成祂的心意。
弟兄姊妹，願約伯的生命成為你的鼓勵。古時，無論財富、兒女或是長壽，他們都十分重視，因為他們認為擁有這些，是神祝福與同在的憑據。約伯的晚年所獲的祝福，是比先前加倍。除了是生蓄加倍外，他的兒女也是加倍。雖然經文只論及約伯生了七個兒子與三個女兒，與經文第一章在數字上並沒有任何增減，但這也顯明聖經的復活觀了。雖然在經文第一章，約伯的七個兒子與三個女兒都在災難中離世，但作者深信將來他們都會復活，因此，在約伯的苦難后，神再賜福給他七子三女，也暗示他先前的七子三女已得著永恆的祝福。
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