21

27:1-28:28 約伯的結語、論智慧在三輪激烈的對話后，約伯的三位朋友便沉默不語了，留下約伯與神獨自對話。約伯的獨白，包括他對不敬虔者的感嘆、論智慧、對自己過去與今日光景的感慨、並宣告自己的行為，証明自己是無辜等。

第一段獨白在27:1-23，記的是約伯對不敬虔者的感慨。

在27:1-7，約伯有如在法庭宣誓一樣，說要指著永生的神起誓，他再一次申訴自己的無辜。約伯堅決地說，即或他只尚餘一口氣，他仍要這樣為自己辯護到底。新約聖經也曾這樣說：“我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。”（約壹3:21）意思是，當我們作某事或不作某事，或檢討自己的內心世界時，良心也沒有責難自己，我們在 神面前便無所懼怕。約伯能如此理直氣壯，是因為他根本沒有作過有虧良心的事。

27:8-12，約伯認定他的朋友們內心有惡，不單沒有關懷朋友，還說許多詭詐的話，有如惡人一般，要陷朋友于不義，因此，約伯責備他們，也指明他的朋友必遭受神的審判。

約伯以三個角度看見惡人的命運：第一：當神奪去他們的生命時，他們沒有指望。第二、當大難臨頭，他們也是亳無希望；第三，他們沒有呼求神，也從不以神為樂，因此，他們也是亳無希望。

27:13-23，主要論及惡人必會遭受的審判：包括惡人的家庭或是后人，會為刀劍與饑荒和惡疾所滅；惡人積聚了許多財寶為義人所承受；惡人的生命有如風轉眼間過去，他們的住處與性命脆弱又短暫；並且被人鄙視。

從約伯的獨白中，我們可以看見約伯對生命有深刻的體會。他貧窮得一無所有，連他的生命也不知何時會消逝，但我們可以看見約伯仍然有令人羨慕的地方，就是他仍能理直氣壯，很有把握地說出他一生所持守的東西，這份持守，過去活出的生命，無人可以推翻，也無人可以奪去。事實，生命不在乎豐厚，乃在乎活得是否有價值，是否擁有平安與有盼望。即或你得到許多物質或是享受，但原來內心沒有平安，所擁有的財物也不會長久。約伯很強調他的“正”，是在于言語上之操守，他的良心也可以見証他的正直。

28:1-28，是約伯對神的一大段論智慧的間奏。這段經文可以分為兩大段，首先，約伯讚揚人的科技，經文在28:1-11 節，包括三方面的重點：

第一方面，論到人非常有智慧地深入地裡找尋寶物，約伯特別指到世人發掘出于地的東西那毅力與犧牲。約伯指出當時開礦金、銀、銅、鐵的不易之處，不單如此，地裡也藏有許多稀有的產品，如糧食、又有藍寶石、金沙等。金礦多出于阿拉伯地；銀礦多出于小亞細亞；銅礦多出于以東地區；而鐵礦多出于約但河東。

第二方面，是用各種科技或方法去開採：因為得到寶物，需要極大的犧牲，這些物質是在地下的幽暗處，需要深入往地下尋找才可以找到。而被磡探之處，渺無人煙，鳥與猛獸也沒有到過，人類不惜種種代價，來發掘寶物，當堪探的時候，若有水阻去路，便阻塞水源；若要付出人命，便可以大量犧牲，據說埃及人為了要開礦，差人往西乃半島，那全無人煙的地方去發掘，但該處天氣奇特，又缺乏水源，因而死傷無數。

第三方面，約伯認為人表面是有力量，表面可以動搖山根，使磐石也可鑿出水來，但約伯反問科技如此先進，真的代表有智慧嗎？答案當然是否定的。而人若想用寶物換取智慧，更是天荒夜談。約伯強調點，不在礦物的希罕，而是在于礦物都有其來源，智慧也有其來源，而一切來源，乃在乎神。人的智慧根本很有限，因為智慧之源才是最重要的奧秘，但智慧之源，無人能知，無處可尋、是無價之寶。

表揚過人類智慧后，約伯就進入談論真智慧的部份。約伯繼續論到真的智慧是屬于神的，在經文

28:24-26 節，約伯說神是看透智慧，並且查究智慧、堅立智慧。因為神是智慧的創造者。而智慧，則有幾個特徵：智慧乃是無處可尋的；智慧是無價之寶；真正的智慧，在于敬畏神，遠離惡事。而“敬畏神、遠離惡事”正是神讚許他的說話，在約伯記第一及第二章中，神向撒但誇獎約伯的稱許，便是這兩樣。