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约伯记的教训
研读约伯记后，我们对世上的痛苦问题有一清楚的了解，在此我们对整个故事，重做一个属灵的评估：
1、约伯记这本圣经最古老的书卷，揭开人生最古老的困惑：
人为何受苦？特别是，为何义人受苦？神为了造就约伯，容许撒但苦害他，使他家破人亡；神如此行，是否没有其他办法？再且，约伯的儿女、仆人，岂非白白牺牲，神是否不太公平？
2、书中透露一个灵界的大奥秘，这是圣经惟一的透视（自约伯记后，世人才晓得有这一回事），乃是神容许撒但苦待义人；换言之，苦难是可以与犯罪无关的，因此全书的教训颇清楚地显示，在不知道为何受苦时，人如何应付苦难呢？弃掉神（2：9）或不放弃神（1：21，2：10）？那不弃掉神的，神必加倍偿还他，但神不能预先将这后果告诉人，否则，神便会变成以利诱人（capricious）的神了，人也会因利而信他，非因他是神而信；因此，苦难在撒但或神的手中只是工具，在撒但手中是引诱人弃掉神的工具，而在神手中却是使人更深信靠神的工具，在约伯身上，苦难的确能使人更深刻地认识神。
3、神不是一个霸权、独权的神，他是全知的，当他容许撒但攻击约伯时，他曾衡量过一切，他要约伯证明一件事，人是可以无缘故事奉神的，非如撒但所言，人事奉神是有原因的。
4、神亦以约伯成为历代信徒忍受苦难的典型模范，若是楷模，那是最高的，因此，苦难也是极高的，高不仅在苦方面，甚而是在没有答案这方面。在约伯的身上，神证明了一件事，人可以没有答案的揭晓，而全心全意信靠神的。
5、约伯的儿女及仆人早死，在神的全知看来，他们是早登乐园一步（若没有信神，迟早也要去地狱），神让他们早享天堂的福乐。
6、人生果有很多奥秘的事，人永远不能明白一切事情发生的原因，但义人可相信一切事情的发生，总有神的美意──直接或间接。义人需要明白，神的缄默（silence）并不等于他不存在（absence）注1，因此，在没有答案前，在奥秘未揭开前，批评神是一个最大的谬误。
7、人永不可以指导神如何统治万有，无限与有限之间有个无限的距离，明白这个道理，人该在他的有限里信靠无限的神管理万有是妥善的──包括容许苦难存在。
8、神从没有声称约伯的受苦来自犯罪，他也没有回应约伯锲而不舍的控诉，因为他作事不必先征求人的同意才作，他也不需要向人负上解释他为何如此行的责任。
9、若神需要人指示才能统理万有，那神就不是神了，所以当神清楚向约伯表示他的治权后，约伯立即府服下来，平心静气地反思自己那有限的地位。有限的地位是顺服的地位。无限的地位不需要向有限的作任何的报告、解释，或申请任何的批示。
10、义人从这本书中可获得一个启示，乃是不要追根究柢、窃追不舍地问「为何」（why），只要全心全意信靠神从不误事，他的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念（赛55：8－9），他的道是完全的（诗18：30）；他满有恩慈与怜悯（雅5：11），他的恩典够人用（林后12：9）。
11、书的结束指出，义人的生命必苦尽甘来，这样敬畏神才是对的神学，否则义人所受的苦便太冤枉了，神也变成了一个精神有问题的暴君。有时神可能隐藏自己一个时候，但他的慈爱却是一生之久，永不改变的。
12、若没有约伯这样一个典型的事例，不少信徒将会失去战胜撒但的勇气，在受苦时，很快便灰心丧胆了。
13、虽然故事的结局是赐福胜过先前，但这不是全书的中心思想，反之，全书指出一件不可改变的事实，乃是神是个全善的神，在人忍受苦难到极度时，他必干预，并给人开应有的路及当有应付苦难之力（林前10：13）。
14、读完约伯记后，无人不害怕象约伯那种苦难临到他的身上，但神让这本书进入正典里，使属灵人能明白苦难的另一种原由非由人犯罪而引起。在整件事情的背后，神让人学习，他是使人夜间歌唱的神，因此软弱的人可刚强壮胆，争战更是显出勇敢，约伯的教训乃在此意！
15、主耶稣也经历十架的苦痛，在十架上，他大声喊叫：「神啊！你为何离弃我？」（太27：46），这也是约伯的经历。
16、信靠神有时会经历困难，但要绝对相信「赏赐是神，收取也是神」，是极难学的功课，只有时间才能显出忍耐的价值。信靠神需要时间的考验才显得真诚，诚如D.A.Carson言：「在苦难来到时，奥秘（没有答案）也随之而来，但神在受苦的人中，能否找到人对他的信心？」注2。
17、我们读到雅各书五章十一节时，不要被「忍耐」这字吸引过去（通常反应是求主给更大忍耐……），而是「结局」这字，结局是目的，是最终的事，也是说，神达到目的了、目的实现了。「主的结局」是约伯记全书的关键所在，就是神用人的生命来彰显他的荣耀、他的实在、他的属性（＝怜悯、慈悲），原来苦难与悲痛是神拣选的方法，让人看见神是个绝对看顾人的神注3。我们能否在苦难中不埋怨神，仍然事奉神？倘若不能，我们仍在「风闻」有神的阶段里。
18、花的人生不如结果子的人生。受苦前的约伯，活在美丽如花的光景中，华丽而吸引人，深受人的赞赏和羡慕，可是花必凋谢，只有果实才能使人充饥。人在风平浪静的生活时所表显的信心，不如在狂风骇浪中所展示出的坚定。坚定的信心是不怕狂风暴雨的吹袭，安乐窝中的信心永远比不上烈火红窑中之信心的坚定。
19、约伯记没有解释苦难的因果关系，但将人带到全能的神面前，由他协助你应付苦难注4。
20、在苦难中，信与不信者的挣扎相同，不同的是，不信的以苦难为继续不信的理由，小信的亦惯常怪责神，惟有真信的才默然等候「真相大白」。
21、约伯记教导人在苦难中仍旧可以事奉神注5。
22、约伯在神面前，一直大声呼叫公平、公义、正直、伸冤等的要求，突然又不觉得重要了，因深信神是真实与人同在的，于是放心让神在他适当时间处理他的「个案」。
23、当你清楚认识神后，一切问题都不存在了，因为神有办法解决问题，至于他如何解决，这根本不是问题了注6。约伯的问题有没有答案也没有关系，就算有了答案，但他又不明白，这样有等于没有，所以也不用再追究下去，神于是不提痛苦的问题，约伯也不再追究下去。
24、基督的福音其实是向苦难这问题作出一个最佳的回应，那就是受苦不仅是人的经验，也是神的经验，若我们听到在十架上受苦的主的呼喊，若我们明白神的儿子为我们舍去生命。纵使是人间最悲痛的事也比不上神对我们的大爱。
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注
1 R.B.Zuck, ‘Job’, Everyman’s Bible Commentary,Moody, 1982, p.190.
2 D.A.Carson, How Long , O Lord ? Reflections on Suffering and Evil, Baker, 1990, p.178.
3 江守道，奇哉！ 神的作为：约伯记的信息，活泉，1983，27页。
4 R.L.Alden, ‘Job’, New American Commentary,Broadman, 1993, p.41.
5 L.J.Waters, ‘Reflections on Suffering from the book of Job’ ,Bibliotheca Sacra,154(Oct-Dec,1997), p.449.
6 T.H.Robinson原著（罗培信），刘翼凌译，约伯与友人，文艺，1978，162页。
附 录 （一）
本书英文缩写字义表
RSV = Revised Standard Version（标准修订译本）
KJV = King James Version（英王钦定译本）
JB = Jerusalem Bible（耶路撒冷译本）
GNB = Good News Bible（好消息译本）
NEB = New English Bible（新英语译本）
NIV = New International Version（新国际译本）
NKJV = New King James Version（新英王钦定译本）
LXX = Septuagint（七十士译本）
AB = Anchor Bible（一本解经书之名，不是译本）
BDB = Brown-Driver-Briggs（一本标准希伯来文字典）
附 录 （二）
约伯记详纲
一、楔子：约伯的试炼 （1：1－2：13）
A、约伯的身世（1：1－5）
1、约伯的属灵背景（1：1－5）
2、约伯的物质背景（1：2－4）
B、第一次天庭会议（1：6－12）
1、神对约伯的称赞（1：6－8）
2、撒但对约伯的讥评（1；9－12）
C、约伯第一次灾难（1：13－22）
1、约伯的灾难（1：13－19）
2、约伯的反应（1：20－22）
D、第二次天庭会议（2：1－6）
1、神对约伯的称赞（2：1－3）
2、撒但对神的反驳（2：4－6）
E、约伯第二次灾难（2；7－10）
1、约伯的灾难（2：7－8）
2、约伯的反应（2：9－10）
F、约伯三友到访（2：11－13）
1、约伯三友的背景（2：11）
2、约伯三友的态度（2：12－13）
二、约伯的哀歌（3：1－26）
A、自咒生辰（3：1－10）（十六个咒愿）
B、恨恶诞生（3：11－19）（三个为何）
C、渴望死亡（3：20－26）
1、生命不值得留恋（3：20－22）
2、开始对神表不满（3：23－26）
三、约伯与三友的对话（第一回合）
（4：1－14：22）
A、以利法第一次发言（4：1－5：27）（五要点）
1、轻微婉责（4：1－6）
（1）他的称赏（4；1－4）
（2）他的微怒（4：5－6）
2、解释苦因（4：7－11）
（1）因果论千古不变（4：7－9）
（2）百兽之王也有不测（4：10－11）
3、特别梦境（4：12－21）（两特别宣告）
（1）人在神面前永远是不义及不洁净（4：12－17）
（2）神不信任天使（灵界），何况人（4：18－21）
4、实际举例（5：1－16）
（1）恶人忽然遇难（5：1－7）
（2）神必拯救义人（5：8－16）
5、神必复原（5：17－27）
（1）不要轻看神的管教（5：17）
（2）苦尽甘来（四个举例）（5：18－27）
B、约伯对以利法的回话（6；1－7：21）（六要点）
1、言语急躁有其因（6：1－7）
（1）因给神射了毒箭（6：1－4）
（2）动物乱吼也有因（6：5－7）
2、生存勇气全失落（6：8－13）
（1）不怕死（6：8－10）
（2）宁愿死（6：11－13）
3、朋友劝言适其反（6：14－23）
（1）真友可贵，伪友可憎（6：14－20）
（2）直斥三友（6：21－23）
4、祈愿错误被指出（6：24－30）
（1）请指出错误（6：24－26）
（2）但友人对他不公不义（6：27－30）
5、生命短暂且痛苦（7：1－10）（五项形容）
6、对神所作大抱怨（7：11－21）（五大抱怨）
C、比勒达第一次发言（8：1－22）（四要点）
1、神是公平的（8：1－7）
（1）神不偏离公义（8：1－5）
（2）悔改认罪必回复如初（8：6－7）
2、圣贤没有错（8：8－10）（「从口」到「从心」）
3、恶人必灭亡（8：11－19）（三个举例）
4、神不弃义人（8：20－22）（二条道路）
D、约伯对比勒达的回话（9：1－10：22）（五要点）
1、神是伟大全能的（9：1－12）
（1）人不能与神争（9：1－4）
（2）四个举例（9：5－12）
2、神是独断独行的（9：13－24）（八个扭曲的形象）
3、向神倾诉苦无门（9：25－35）
（1）日子苦短三比喻（9：25－26）
（2）恨不得有「听讼的人」代申诉（9：27－35）
4、求神示受苦之因（10：1－12）（五个问题）
5、神为何不放过他（10：13－22）
（1）有罪则罚，无罪则赦（10：13－15）
（2）神象雄狮追捕他（10：16－22）
E、琐法第一次发言（11：1－20）（三要点）
1、重责约伯狂妄（11：1－6）
（1）四大天条（11：1－4）
（2）三大愿望（11：5－6）
2、赞神智慧难测（11：7－12）
3、力劝约伯悔改（11：13－20）
（1）四要素（11：13－14）
（2）六祝福（11：15－20）
F、约伯对琐法的回话（12：1－14：22）
（分对人及对神两段）
1、有关琐法的言论（12：1－13：19）（四要点）
（1）讽刺朋友无知（12：1－12）（四讽刺）
（2）神才是真智者（12：13－25）
1）神在大自然界的主权（12：13－15）
2）神在社会国家的主权（12：16－25）
（3）视友言为无稽（13：1－12）
1）愿与神对话（13：1－3）
2）友人与其言（13：4－9）
3）愿他们闭口（13：10－12）
（4）宁愿向神申诉（13：13－19）
1）纵死也申诉（13：13－16）
2）愿友人同意他无辜（13：17－19）
2、有关与神的言论（13：20－14：22）（二要点）
（1）求神广施怜悯（13：20－28）（六大恳求）
（2）悲叹人生空虚（14：1－22）
1）人生苦短（14：1－6）
2）死难复生（14：7－17）
3）指望灭绝（14：18－22）
四、约伯与三友的对话（第二回合）
（15：1－21：34）
A、以利法第二次发言（15：1－35）（二要点）
1、严责约伯自信傲慢（15：1－16）
（1）责其虚言伪语（15：1－6）
（2）责其自视过高（15：7－16）
2、严诘约伯留意恶人收场（15：17－35）（十项收场）
B、约伯第二次对以利法的回话（16：1－17：16）（三要点）
1、对友人的失望（16：1－5）
2、对神的埋怨（16：6－22）
1）四个埋怨（16：6－17）
2）三个表白（16：18－22）
3、对前途悲观（17：1－16）
（1）心灵悲痛难自禁（17：1－8）
（2）在苦中奋力自勉（17：9－16）
C、比勒达第二次发言（18：1－21）（二要点）
1、再责约伯（18：1－4）（四责言）
2、恶人收场（18：5－21）
1）恶人丰盛变虚无（18：5－6）
2）恶人生命终灭亡（18：7－21）
D、约伯第二次对比勒达的回话（19：1－29）
（三要点）
1、反责友人无情（19：1－6）
2、苦难是因受神攻击（19：7－22）
（1）神对他不公（19：7－12）
（2）约伯尝尽人生苦楚（19：13－22）
3、自信冤情必得昭雪（19：23－29）
（1）历史自有公论（19：23－24）
（2）有救赎主申雪冤情（19：25－29）
E、琐法第二次发言（20：1－29）（二要点）
1、恶人夸胜只暂时（20：1－19）
（1）恶人本身（20：1－9）
（2）恶人儿女（20：10－19）
2、恶人报应必速临（20：20－29）
（1）三个「不」字（20：20－28）
（2）结论（20：29）
F、约伯第二次对琐法的回话（20：1－34）
（三要点：「事实胜于雄辩」）
1、愿友人细听反辩（21：1－6）
2、反驳恶人受苦论（21：7－34）
（1） 恶人诸事亨通（21：7－16）（七方面）（小结：21：16）
（2） 恶人甚少遭报（21：17－22）（四个「何尝」）（小结：21：22）
（3） 恶人生命难预料（21：23－24）（小结：21：24）
（4） 恶人福寿全归（21：28－34）（小结：21：34）
五、约伯与三友的对话（第三回合）
（22：1－26：14）
A、以利法第三次发言（22：1－30）（三要点）
1、约伯误会神（22：1－4）
2、约伯犯罪多（22：5－20）（三罪行）
3、约伯需悔改（22：21－30）
（1）劝勉之言（22：21－26）
（2） 应许之言（22：27－30）
B、约伯第三次对以利法的回话（23：1－24：25）（二要点）
1、神的作为高深莫测（23：1－17）
（1）深信神不会蛮不讲理（23：1－12）
（2）但不明神为何使他受苦（23：13－17）
2、神不理会世界混乱（24：1－25）
（1）恶人的罪行（24：1－17）（六举例）
（2）恶人必遭报（24：18－25）（三结局）
C、比勒达第三次发言（25：1－6）（二要点）
1、神的伟大（25：1－3）
2、人的污秽（25：4－6）
D、约伯第三次对比勒达的回话（26：1－14）
（二要点）
1、自贬无能却受教（26：1－4）
2、畅谈神的治权（26：5－14）
（1）神掌管阴间（26：5－6）
（2）神掌管大自然（26：7－10）
（3）神掌管万物（26：11－14）
六、约伯的独白（27：1－31：40）
A、不虔者的绝望（27：1－23）
1、约伯坚持无辜（27：1－6）
2、不虔者的结局（27：7－23）（三个「呢」字，三个报应）
B、真智源自真神（28：1－28）
1、人间寻宝的智慧（28：1－11）
（1）提炼宝藏（28：1－5）
（2）寻觅宝藏（28：6－11）
2、真智慧何处可寻（28：12－22）
（1）真智万金难买（28：12－19）
（2）真智无纵无迹（28：20－22）
3、神是真智泉源（28：23－28）
（1）神知真智在何处（28：23－27）
（2）真智在于敬畏神（28：28）
C、重申自己今昔皆无辜（29：1－31：40）
1、从前的约伯──幸福的约伯（29：1－25）
（1）与神密交（29：1－4）
（2）家庭美满（29：5－6）
（3）德高望重（29：7－17）
（4）生命旺盛（29：18－20）
（5）睿智忠言（29：21－25）
2、现在的约伯──可怜的约伯（30：1－31）
（1）遭下贱人戏笑（30：1－15）
（2）遭神变心苦待（30：16－23）
（3）遭其他人不理（30：24－31）
3、自辩的约伯──真诚的约伯（31：1－40）
（1）律己方面（31：1－2）
（2）待人方面（31：13－23）
（3）对神方面（31：24－34）
（4）最终表白（31：35－40）
七、约伯与以利户（32：1－37：24）
A、以利户第一篇言辞：神是说话并拯救的神
（32：1－33：33）
1、以利户的介绍（32：1－5）
2、以利户反斥三友（32：6－22）
（1）三友无智慧（32：6－14）
（2）自言不奉承（32：15－22）
3、以利户反驳约伯（33：1－33）
（1）以诚实心灵说话（33：1－7）
（2）约伯怨神有六错（33：8－33）
B、以利户第二篇言辞：神是绝对公义的神
（34：1－37）
1、以利户对智慧人解释（34：1－9）
（1）说话的对象（34：1－4）
（2）分析约伯的怨词（34：5－9）
2、以利户反驳约伯（34：10－37）
（1）阐释神的属性（34：10－30）（八点阐释）
（2）对约伯的劝告（34：31－37）（四句忠言）
C、以利户第三篇言辞：神是使人夜间歌唱的神
（35：1－16）
1、以利户反诘约伯（35：1－3）（三个反问）
2、以利户反驳约伯（35：4－16）
（1）四个「呢」字（35：4－8）
（2）耐心等候神吧（35：9－16）
D、以利户第四篇言辞：神不是苦待义人的神
（36：1－37：24）
1、以利户论苦难（36：1－25）
（1）自诩为神的代言人（36：1－4）
（2）解释神施苦难之目的（36：5－14）（三个教训）
（3）劝勉约伯如何面对困难（36：15－25）（六大劝告）
2、以利户论神伟大的作为（36：26－37：13）（大自然界各项举例）
3、以利户结束劝言（37：14－24）
（1）你知道吗（37：14－20）
（2）雨过天青（37：21－24）
八、约伯与神（38：1－42：6）
A、神第一次发言（38：1－40：2）
1、神反诘约伯（38：1－3）（「那时」是何「时」）
2、神考问约伯（38：4－40：2）（超越七十个问题，分三方面）
（1） 有关大地的奇妙创造（38：4－18）（四方面）
（2） 有关穹苍的奇妙创造（38：19－38）（四方面）
（3） 有关万兽的奇妙创造（38：39－40：2）（十二种兽类）
B、约伯第一次对神回话（40：3－5）
1、自称卑贱（40：3－4）
2、决定不言（40：5）
C、神第二次发言（40：6－41：34）
1、神再反诘约伯（40：6－14）（六个问题）
2、神再考问约伯（40：15－41：34）
（1）河马被造的奇妙（40：15－24）
（2）鳄鱼被造的奇妙（41：1－24）
D、约伯第二次对神回话（42：1－6）
1、更深认识神绝对的权能（42：1－2上）
2、更深认识神绝对的旨意（42：2下－3）
3、更深认识自己对神的观念（42：4－5）
4、更深认识自己的软弱（42：6）
九、约伯的结局（42：7－17）
A、神诃责约伯三友（42：7－9）
1、神的责备（42：7）
2、 神的吩咐（42：8）
3、 三友的顺命（42：9）
B、神使约伯转回（42：10－17）
1、约伯的转回（42：10－15）
2、约伯的余事（42：16－17）
附 录 （三）
约伯记课程纲引
（供主日学、查经小组用）
第一课：约伯其人其书
一、序言
1、智慧在旧约中的地位
2、智慧文学的重点
（1）神的伟大与创造
（2）生命的意义与终极
（3）对神的敬畏生活
（4）神的律法与应许
3、 智慧五经的要义
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智慧五经 |
主旨 |
智慧与人生 |
智慧与神 |
|
约伯记 |
受苦意义 |
认识苦难的智慧 |
智慧人不怨神 |
|
诗篇 |
赞美敬拜 |
属天能力的智慧 |
智慧人敬拜神 |
|
箴言 |
处世原则 |
处世为人的智慧 |
智慧人敬畏神 |
|
传道书 |
虚空人生 |
生命真谛的智慧 |
智慧人不忘神 |
|
雅歌 |
爱情典章 |
纯洁爱情的智慧 |
智慧人真爱神 |
二、约伯其人
A、比喻人物
B、历史人物
1、真史真人
2、约伯是谁
（1）名字意义
（2）地理环境
（3）家庭背景
（4）个人操守
三、约伯其书
A、作者──不详
B、时代──先祖时代
C、主旨──义人为何受苦（2：10，13：5；弥6：8）
D、灵训──神能使人夜间歌唱（35：10）
1、苦难的因果关系
2、有形苦难背后的属灵争战
3、神不滥施苦难于义人（耶29：11；林前10：13）
4、神虽隐藏，却没遗忘受苦的人
5、「信心望远镜」
E、 全书简纲
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a、序言（Prologue）（1－3章） 1、约伯的试炼（1－2章） 2、约伯哀歌（3章） b、对话（Dialogue）（4－41章） 1、三友与约伯（4－31章） 2、第四友与约伯（32－37章） 3、神与约伯（32－41章） C、跋言（Epilogue）（42章） 1、约伯的懊悔（42章上） 2、约伯的复原（42章下） |
第二课：隐秘的矛盾──约伯的试炼与反应（1－3章）
一、约伯的身世（1：1－5）
二、第一次灾祸与反应（1：6－19）
A、灾祸来临始末（1：6－19）
B、约伯的反应（1：20－22）
三、第二次灾祸与反应（2－3章）
A、灾祸来临始末（2：1－8）
B、三种反应（2：9－3：26）
1、约伯之妻（2：9－10）
2、约伯三友（2：11－13）
3、约伯自己（3：1－26）
第三课：苦难之谜的探讨──约伯与友人的争辩（4－26章）
一、序言
A、三友背景
1、 以利法──象传统神学家，硬说受苦因犯罪，忽略神的恩慈（钥节4：7）
2、比勒达──象古板立法家，支持以利法立场，坚称神不会无故使人受苦（钥节8：20）
3、琐法──象严厉惩教处长，一味指责，坚称神必赏善罚恶（钥节20：4－5）
B、三友与约伯对话长短
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第一回合 |
第二回合 |
第三回合 | ||||
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约伯三友 |
约伯 |
约伯三友 |
约伯 |
约伯三友 |
约伯 | |
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以利法 比勒达 琐法 |
48节 22节 20节 |
51节 57节 75节 |
35节 21节 29节 |
38节 29节 34节 |
30节 6节 无 |
42节 14节 无 |
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共计 |
90节 |
183节 |
85节 |
91节 |
36节 |
56节 |
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三回合辩论共计分析 | ||
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全部 |
541节 |
100％ |
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三友 |
211节 |
39％ |
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约伯 |
330节 |
61％ |
二、三友对话图析
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三友与约伯辩论分析 |
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三友之言 |
约伯回话 |
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回合 |
三友 |
章数 |
要 义 |
钥节 |
章节 |
要 义 |
钥节 |
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第 一 回 合 4 | 14 章 |
以 利 法 |
4 | 5 章 |
三个要点： 1.启言总论(4:1-11) 2.两项根据 (4:12-5:7) a/异象 (4:12-21) b/观察 (5:1-7) 3.劝告悔改 a/以自己为例 (5:8-16) b/神必复原 (5:17-27) |
4:8 4:17 5:7 5:8 5:17 |
6 | 7 章 |
二个方向： 1.向人：求友同情(6章) a/同情处境 (6:1-23) b/指出错处(6:24-30) 2.向神：求神怜悯(7章) a/生命易逝 (7:1-10) b/求神赦免 (7:11-21) |
6:14 6:24 7:7 7:20-21 |
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总意：受苦是因人犯罪(4:8) |
总意：不承认有错(6:10) |
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第 一 回 合 4 | 14 章 |
比 勒 达 |
8 章 |
三个要点： 1.神是公义的 (8:1-10) 2.恶人倚靠终必无有 (8:11-19) 3.劝告悔改 (8:20-23) |
8:3 8:13 8:20 |
9 | 10 章 |
三个问题： 1.我怎可称义(9:1-12) 2.我怎可与神辩论 (9:13-15) 3.我为何诞生 (10:1-22) |
9:3 9:15 10:8-18 |
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总意：约伯虚伪不肯认罪(8:20) |
总意：人受苦非因罪(9:22) |
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琐 法 |
11 章 |
三点责言： 1.约伯狂妄自义(11:1-4) (暗示约伯有罪) 2.赞神智难测 (11:5-12) (暗示约伯不明白神) 3.劝告悔改 (11:13-20) (暗示约伯不肯悔改) |
11:2 11:7-8 11:20 |
12 | 14 章 |
三个回答： 讽刺友人无知 (12:1-6) 1.神才是真智者(12:7-25) (暗示他也明白神) 讽刺友人无知 (13:1-12) 2.向神申诉无罪(13:13-28) (暗示自己没有罪) 3.表示对生命绝望(14章) (暗示何必悔改) |
12:2 12:13 13:4 13: 18,23 14:7 |
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总意：约伯看不见自己的罪(11:6,11) |
总意：不义的人为何兴旺(12:6) |
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三友与约伯辩论分析 | ||||||||||||||
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三友之言 |
约伯回话 | |||||||||||||
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回合 |
三友 |
章数 |
要 义 |
钥节 |
章节 |
要 义 |
钥节 | |||||||
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第 二 回 合 15 | 21 章 |
以 利 法 |
15 章 |
二点责言： 1.约伯没有智慧 (15:1-16) 2.警告约伯如恶人收场 (15:17-35) |
15:2 15: 20 |
16 | 17 章 |
三个失望： 1.对友人失望 (16:1-5) 2.对神失望(16:6 -22)(四怨三愿) 3.对前途失望 (17:1-16) |
16:2 16:7 17:1 | |||||||
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总意：责约伯妄言自义(15:5-6) |
总意：天地皆证自己有义(16:19) | |||||||||||||
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比 勒 达 |
18 章 |
二点责言： 1.约伯自毁前途 (18:1-4) 2.警告约伯如恶人收场(18:5-21) |
18:4 18:5 |
19 章 |
三点解释： 1.反责友人无情 (19:1-6) 2.苦难因受神攻击(19:7-22) 3.自信冤情得昭雪(19:23-29) |
19:2 19:8 19: 26 | ||||||||
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总意：恶人必受灾祸(18:5) |
总意：无理羞辱之控诉(19:5) | |||||||||||||
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琐 法 |
20 章 |
二点责言： 1.恶人夸胜只暂时(21:1-19) 2.恶人报应必速临(20:22-29) |
20:5 20:23 |
21 章 |
三点反驳： 1.愿友人细听反辩(21:1-6) 2.恶人却多亨通 (21:7-26) 3.恶人福寿全归 (21:27-34) |
21:2 21:7 21: 31 | ||||||||
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总意：恶者终必灭亡(20:5) |
总意：恶人反得康宁(21:7-13) | |||||||||||||
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三友与约伯辩论分析 | ||||||||||||||
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三友之言 |
约伯回话 | |||||||||||||
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回合 |
三友 |
章数 |
要 义 |
钥节 |
章节 |
要 义 |
钥节 | |||||||
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第 三 回 合 22 | 26 章 |
以 利 法 |
22 章 |
三句劝言： 1.约伯误会神 (22:1-4) 2.约伯犯罪多 (22:5-20) 3.约伯需悔改 (22:21-30) |
22:4 22:5 22:23 |
23 | 24 章 |
三句抱怨： 1.神不易找到 (23:1-12) 2.神使他惊惶 (23:13-17) 3.神的作为使人困惑 (24:1-25) |
23:3 23:16 24:12 | |||||||
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总意：约伯之自义为罪(22:3-5) |
总意：愿神伸其冤(23:3-4) | |||||||||||||
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比 勒 达 |
25 章 |
二句宣言： 1.神的伟大 (25:1-3) 2.人的污秽 (25:4-6) |
25:2 25:4 |
26 章 |
二句回话： 1.友人无智 (26:1-4) 2.神伟大无比 (26:5-14) |
26:4 26: 14 | ||||||||
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总意：无人在神前可称义(25:4) |
总意：自言守义不变(27:6) | |||||||||||||
第四课：苦难之谜的反思──约伯的独白（27－31章）
一、序言
A、两个意见
B、四个重点
二、力称自己无辜（27：1－6）
三、恶人结局与己无关（27：7－23）
A、愿恶人受诅（27：7－10）
B、神报应恶人（27：11－23）
四、真智何处寻（28：1－28）
A、不易寻找（28：1－11）
B、不能购买（28：12－19）
C、真智所在（28：20－28）
五、复述自己无辜（29－31）
A、从前的「我」（29：1－25）：幸福的约伯
B、现在的「我」（30：1－31）：可怜的约伯
C、明日的「我」（31：1－40）：真诚的约伯
第五课：苦难之谜的突破──以利户的意见（32－37章）
一、序言：以利户的身世（32：1－5）
二、以利户第一篇言辞（32：6－33：33）：神是启示并拯救的神
A、纠正三友：年老不代表有智慧（32：6－22）
B、纠正约伯：神作事有绝对主权（33：1－33）
三、以利户第二篇言辞（34：1－37）：神是绝对公义的神
A、向旁观者的解释（34：1－9）
B、反驳约伯对神误解（34：10－30）
C、力劝约伯认错（34：31－37）
四、以利户第三篇言辞（35：1－16）：神是使人夜间歌唱的神
A、要约伯自己反省（35：1－3）
B、神能使人夜间歌唱（35：4－13）
C、力劝约伯耐心等候神（35：14－16）
五、以利户第四篇言辞（36：1－
27：24）：神是不苦待义人的神
A、神施苦难使人得益（36：1－25）
B、神伟大无比，使人雨过天青（36：26－37：24）
第六课：苦难之谜的化解──神向约伯挑战（38：42上）
一、序言
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神的言辞 |
约伯言辞 |
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神第一次发言（38：1－40：2） 神第二次发言（40：6－41：34） |
约伯谦服下来（40：3－5） 约伯谦服懊悔（42：1－6） |
二、神第一次向约伯发言（38：1－40：5）
A、神的出现（38：1－3）
B、神考问约伯（38：4－40：2）
1、有关大地（38：4－18）
2、有关宇宙（38：19－38）
3、有关万物（38：39－40：2）
C、约伯第一次回话（40：3－5）
三、神第二次向约伯发言（40：6－42：6）
A、神再问约伯（40：6－14）
B、神再考问约伯（40：15－41：34）
1、有关河马（40：15－24）
2、有关鳄鱼（41：1－24）
C、约伯第二次回话（42：1－6）
第七课：苦难之谜雾驱散──约伯的复原（42：7－17）
一、神严责约伯三友（42：7－9）
A、责备与吩咐（42：7－8）
B、顺命与执行（42：9）
二、神使约伯转回（42：10－17）
A、约伯的转回（42：10－15）
B、约伯的余事（42：16－17）
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