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四．約伯的謙卑回答（四二1～6）
約伯被打跨了。他已受夠了！他承認神的主權。他承認嘴唇說了魯莽的話。現在他不但風聞主，更是親眼見祂。他厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。當然，他不是親眼目睹43神，但祂的智慧、能力、權能和主權生動活潑地啟示在他面前。這就等同親眼看見偉大的神一樣了。在約伯記一章1節中，約伯被稱為“完全正直”。現在來到書末段，他厭惡自己。這是神歷來揀選的聖徒的經歷。44誰在恩典中愈加成長，慕迪說：“他看自己就更加卑微。”45
伍．跋：約伯的得勝（四二7～17）
一．約伯朋友遭譴責和復興（四二7～9）
跟着耶和華斥責以利法和他兩個朋友46曲解祂。他們堅持所有苦難都是罪的刑罰。這在約伯的情況來說不是真實的。遵着神的命令，他們獻上巨大的祭物作燔祭（七隻公牛和七隻公羊）。約伯以禱告為他的朋友作中保。結果，他們免受刑罰，而約伯也蒙悅納。
二．約伯恢復家業（四二10～17）
四二10～12 當約伯為他們禱告時，耶和華恢復約伯加倍他從前所有的，加倍數量的羊、駱駝、牛和母驢。
四二13～17 他也再得七個兒子三個女兒，令他的家族人數加倍，因為他已有在天上那從前的一群兒女。約伯再活多一百四十年。耶和華後來賜福給約伯比先前更多。因此約伯年紀老邁，日子滿足而死。在一切上，約伯並沒有咒罵神，如撒但所說的。這實在看到神恩典的可愛動人之處。約伯曾受疾病之苦而面目全非，十分駭人。但他被恢復後得到的女兒卻美貌出眾。（父親常愛讚賞他們可愛的女兒！）她們的名字含有教訓47：耶米瑪（鴿子）；基洗亞（山扁豆，肉桂的香料）；和基連哈樸（眼部化 的角48）。約伯也給她們產業，跟她們的兄弟一樣。這不是族長時代的尋常做法。
陸．總結：約伯記的教訓
其實，人類受苦難的謎並未完全揭開。
如白加說：來到約伯記的末段，並沒有寫下任何答案。沒有東西能滿足邏輯思維！49但是，我們可以肯定兩件事：首先， 約伯的受苦不是源於他個人的罪。神要證明他是個完全正直的人（一8 ） 。而且， 神說約伯三友提出的理由──神懲罰他因他有罪──並不正確（四二8）。
其次，雖然約伯並不是因他犯罪受苦，但他的試煉顯出他的驕傲、自以為義和他心中有怨恨。直到他看見自己的無有和神的偉大（四二1～6），並當他為朋友禱告時，才被釋放（四二10）。從約伯記中學到受苦的功課有：
1. 公義的也不免受苦難。
2. 苦難並不一定是罪的結果。
3. 神為義人圍上保護欄。
4. 神不賜疾病或苦難，乃是撒但作的（路一三16；林後一二7）。
5. 撒但在惡人的國度裏有控制權（塞巴人和巴比倫人），超自然的災禍（火從天而降）、氣候（巨風）、疾病（約伯身上的毒瘡）、死亡。
6. 撒但能將這些加於相信神的人身上，只是要得到神的許可。
7. 神准許的事情，祂常說去完成。“難道我們從神手 得福，也不受禍（逆境）嗎？”
8. 我們應看事情從主而來，有祂的准許，而不是從撒但而來。“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。”
9. 神不常常解釋我們受苦難的原因。
10. 苦難生忍耐。
11. 探望受苦的聖徒時，我們不應帶着論斷的心。
12. 我們的探望應簡短。
13. 人類的理論沒有幫助，惟獨神能完全安慰。
14. 在約伯記末段，我們看到“主是滿心憐憫，大有慈悲”（雅五11）。有些時候，我們曉得在生命中，錯誤可轉成正確。
15. 約伯在苦難中的忍耐，證明神的義。
16. 約伯的忍耐證明撒但是錯誤的控告者和說謊者。
17. “人比他周遭的事物好，任何事情降臨在他的產業或家庭上時，神都是公正的，如先前一樣當受讚頌和信靠。”
18. 我們發出明確聲明時要小心，因為這是沒有例外可言的。
19. 撒但並非無所不在、無所不能、無所不知。
20. 縱然神允許不該受的苦難，但祂仍然是公正善良的。
從聖經其它部分，我們得到更多啟示，為何神容許祂的聖徒受苦難：
1. 有時是生命裏未被審斷的罪的結果（林前一一32）。
2. 是神施恩的途徑，例如忍耐、堅忍、謙恭（羅五3,4；約一五2）。
3. 清除信徒生命中的碎渣和不潔，好叫主能看到祂完美形象的反映（賽一25）。
4. 讓神兒女曉得安慰他人，如神安慰祂兒女（林後一4）。
5. 讓聖徒明白基督那非為贖罪而受的苦難，好叫他們對祂更心存感謝（腓三10）。
6. 這是對天上和地上的受造物的實物教學（帖後一4～6），讓他們知道他們只能前來愛祂，而不是只為祂所賜下的恩惠。
7. 這是兒子名分的確據，因神只管教祂所愛的（來一二7～11）。
8. 這令聖徒只信靠神而不是我們自己的力量（林後一9）。
9. 讓神的子民靠近祂（ 詩一一九67）。
10. 這是將來榮耀的約誓（ 羅八17,18）。
11. 神永不叫我們承受過於我們所能受的（林前一○13）。“你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。”（雅五11下）
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