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提要：1 约伯在上帝面前自卑。6 上帝鼓励他表显惦的公义，大能和智慧。15 关于河马。
1 耶和华又对约伯说：
本章1-5节是上帝对约伯说话过程中的一段插曲。上帝似乎给约伯一个机会，让他在这里表达完全的降服。
2 强辩的岂可与全能者争论吗？与上帝辩驳的可以回答这些吧！
上帝对约伯的提问围绕着四个动词：“争辩”，“指教”，“责备”和“回答”。约伯在伯38和39章中已听见一些深奥的问题。现在要直接问他。他这个挑剔和争辩的人，能否告诉上帝所有大自然的知识？鉴于前两章的启示，约伯的答案是明显的。这里要约伯为自己指教上帝的企图作辩护。撒但预言约伯会咒诅上帝。约伯没有那样做。但他对上帝说三道四是错误的。
约伯曾急于想与上帝争辩自己的案情。他觉得上帝不十分明白。现在上帝既已赐下惦智慧的新启示，就问约伯是否依然觉得自己有资格指控上帝。
3 于是，约伯回答耶和华说：
约伯一直想要有这样的机会——直接向上帝陈明自己的案情。这是他期待已久的。他会怎么做呢？
4 我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。
我是卑贱的。约伯没有按原来的希望，说自己是无辜的。他现在的回答是：“我是卑贱的”。上帝的启示完全改变了他对自己和对上帝的态度。凡对上帝有正确认识的人，都会有这种谦卑的态度。
我用什么回答你呢？曾急于向上帝陈述案情的约伯，现在无言以对。
手。参伯21:5；29:9。
5 我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
约伯在本节承认自己的理由完全没有价值。
6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说：
约伯显然需要进一步的指教。上帝在旋风中继续说话。如果上帝是为了让约伯自卑，惦就不需要再说了。约伯已经承认了自己的卑微，并答应不再说什么。但上帝的主要目的不是要约伯为难，而是帮助他有新的感受。
7 你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
见伯38:3注释。
8 你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你说我不公正吗？你为了给自己辩护，就指责我的作为吗？约伯几乎这样做了。
9 你有上帝那样的膀臂吗？你能象他发雷声吗？
见申5:15；7:19；诗89:13；赛51:9。上帝在提醒约伯：指责上帝是愚昧之举，因为与上帝相比，他是多么软弱。约伯言行的方式，是根本无法与上帝相比的。
10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；
本节提到上帝的四个特征：荣耀，庄严，尊荣和威严（见诗93:1；104:1,2）。这里问约伯有没有这些特征。因为只有这样，他才有资格能与上帝评理。
11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
本节问约伯对于犯罪和犯罪的人有什么办法。
12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；
13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；
可能指古代处理死尸的惯例。我们知道在制作木乃伊的时候，尸体包括脸面要全部包裹。
14 我就认你右手能以救自己。
只有当约伯具备了上帝的特征，能使骄傲犯罪的人降卑，让作恶的人进入坟墓时，上帝才承认他能以救自己。
15 你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；
河马。该词源于希伯来语，是常用词behemah（“牲畜”，见创1:24,25；8:20等，或“牛羊”，见创36:6）的复数形式。采用复数形式似乎是为了表示大型动物。大多数权威人士认为是指河马。但也有人认为是指：一，大象；二，某种已灭绝的动物；三，系一种象征。
我造你。上帝创造了约伯，也创造了这种动物。
它吃草。Behemah显然是食草动物。
16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。
17 它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络。
这不像大象细长的尾巴。河马的尾巴又粗又短，肌肉发达。
18 它的骨头好象铜管；它的肢体彷佛铁棍。
19 它在上帝所造的物中为首；创造它的给它刀剑。
首。希伯来语是re'shith，既可指时间，也可指地位。本节大概指地位。
给它刀剑。可以理解为河马锋利的牙齿。据说河马的牙齿既用于进食，也可用于防身。英文KJV版的意思是，只有创造河马的主才能杀死它。
20 诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。
诸山。如果behemah是河马（见第15节注释），那就是指两岸的山。否则，本节就是描绘漫游在山间的野兽（见诗104:14）。
21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。
莲。希伯来语是se'elim。河马显然是一种水中动物。
22 莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。
进一步描述水中动物。
23 河水泛滥，它不发战；就是约但河的水涨到它口边，也是安然。
它不发战。七十士译本译为：“河水泛滥，它不觉察”。描绘水性甚好的野兽，不怕洪水或急流。这当然是指河马。
约旦。可能泛指大河。
24 在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？
本节的前半句可译为，“他逮住它的眼睛”，即视力。
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