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六1-3 1約伯回答說：2惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡；3現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。
海沙為什麼會重？我想因為有了水就很重。「煩惱稱一稱」你們知不知道有多重？約伯說這話是不是也在說：不大公平？一方面講很重，一方面就是這件事不公平，所以我的言語急躁。你看在這裡約伯還講得蠻好的，他承認他前面講的話急躁；當然這叫以利法更急躁了。而這急躁是因為第4節：
六4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。
約伯報後面也不斷的講：這是神在攻擊我。我說這也是正確的神學，不是只有撒旦再攻擊他，撒旦後面是神的允許。但不管是撒旦，是神（當然神都在負責），就讓我們有信心吧。我們也不要忘記神責備約伯的三個朋友：「你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」我想約伯在這裡講的也就很對：我是被驚嚇。當然他還是不夠對，所以還是被神責備了。
六5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？
韓愈講過：「大凡物不平則鳴」。約伯的意思是：我講，就是因為我沒有得到滿足、我有冤。
六6-7 6物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？7看為可厭的食物，我心不肯挨近。
我現在很痛苦、吃不下飯，所以我有話要講。
六8-9 8惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；9就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。
這又回到他前面講的：就把我剪除、壓碎、讓我死吧，不要讓我活著受苦。他前面第一個說：我最好沒有生。這是不對的，沒有生是更大的虛空。第二個：趕快死吧。你這是對神不滿意、是在抱怨上帝在生活中給你很多的艱難。其實上帝叫你經歷這麼大的艱難，還會叫你經歷、也一定讓你承受更大的福氣、祝福。
六10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
約伯說他沒有「違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」我們看到這話很高興，這也是神後來在議論約伯對的地方，因為他實在還是把他的艱難帶到神那裡去，沒有違反那聖者的言語。這話常出現在利未記、以賽亞書：聖、耶和華是聖的、以色列的聖者。是，那聖者是獨特的，祂的智慧、作法，我們實在不知道為什麼這樣，但我們相信祂做的是對的。
六11 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？
這說得太對了，我們力氣從哪裡來？從上帝而來。我們為什麼能忍耐？祂因擺在前頭的喜樂就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。這是希伯來書十二章2節講到我們的主耶穌。我們能忍耐，就是因為有前面的盼望、有過去的恩典、有過去神奇妙的作為；有現在的恩典、有將來的盼望，我們可以忍耐。約伯有什麼結局嗎？有的。在這裡，可以說又是約伯的一個錯誤（他有對的，也有錯的）。我們絕對有好的結局；義人一定有好的結局，惡人一定有惡的結局。
六12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？
鐵打的身體也會壞掉：就算海枯，石也可以爛，何況我現在實在受不了。我想這就是很好、很誠實的話：我實在太累了，求神幫助我。
六13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？
我沒有辦法！這話就是也對，也錯。「毫無幫助」，是，人間沒有，但神是你的幫助。「我心中沒有智慧」你在抱怨神，越抱怨就越沒有；但你也可以對：繼續敬畏上帝。
六14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。
這一節是我覺得每個去關懷人的人都需要看到的。實在灰心、要離棄神了，他的朋友要以慈愛待他。我想，責備、提醒也還是需要的，但希望都有愛。
六15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。
而你們對我「詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道」。這是什麼意思？這一段經文一起看：
六16-18 16這河因結冰發黑，有雪藏在其中；17天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。18結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。
這我們好像不大懂，在沙漠裡或曠野地的水，是很詭詐的。我想到台灣外雙溪有一次，有學生在那裡烤肉、玩，後來上游開閘放水，他們不知道，就被水沖走了。這跟我們講的一樣，不過那可能是人為的疏失。本來是乾的，上游水壩大水沖下來。在曠野或沙漠地的河道，可能你現在走的這個河道非常的乾，而上游可能因為天熱，雪化了；也可能上游下雨而這裡沒有下雨；這裡乾得不得了。這在很多的故事都看過，你不要走在這種看起來乾得不得了的乾涸河道上，好像幾十年都沒有下過雨。你可不知道，上游一旦下雨、或雪融化、或山洪爆發，那大水一來，你被騙了不走大道而走河邊乾乾河道，就會被突然來的洪水吞滅。那就叫詭詐；就是你看起來是很平安，結果不平安。看起來我弟兄是來安慰我，結果是傷害我，這個叫做詭詐，也就是約伯很生氣。這個時候你看到雙方對得越來越強烈，其實都是有愛心、都是神的兒女，但因為血氣，就越來越被激動了。我們求主讓我們能夠避免這樣的情形。
六19 提瑪結伴的客旅瞻望；示巴同夥的人等候。
「瞻望；同夥的人等候」就是怎麼一直沒來？被那洪水沖走了。
六20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。
「失了盼望」該來的沒有來，失望就抱愧、難過。這裡說「蒙羞」就是他的同伴因河道詭詐，受騙而死了。是難過，聖經喜歡用羞辱來形容。
六21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。
「你們正是這樣」我想不是說那些同夥的人沒等到其他人而蒙羞，而倒是像約伯一樣：約伯希望能等到人來，結果沒有人來，等到的是洪水把他們沖去。「看見驚嚇的事便懼怕」。就是你們看到我受這樣大的打擊，這是一個驚嚇，你們懼怕。懼怕什麼？我想是指懼怕上帝，所以你們就在拍上帝的馬屁，不要這樣的事臨到你們，你們就拼命的在責備我，好像是上帝的狗腿一樣。對不起我用這樣的字，不過我想約伯是這樣的心：你們因為怕上帝，就失去公正；看上帝給我這麼殘忍的對待，你們就怕自己也經歷這樣的事，就對我更兇、更殘忍，而不是體恤我。
六22-23 22我豈說：請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我？23豈說：拯救我脫離敵人的手嗎？救贖我脫離強暴人的手嗎？
意思就是：我沒有對你們有什麼要求，但不要傷害我。我沒有求你們替我禱告，或求上帝對我手鬆一點；我對你們沒有什麼要求，但你們最起碼不要傷害我。
六24-26 24請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。25正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？26絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
你教我，讓我知道我錯了。我想約伯這裡有一點諷刺：你真的講的對；是對的，但你的責備是不對的。約伯也清楚他講話有時會因絕望而有一些放肆，但，能不能同情我一點？我想我們應該同情；可以責備，但還是要有同情。
六27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。
又言重了：你們現在欺負我，好像欺負孤兒一樣。「孤兒拈鬮」可能是賣孤兒；「以朋友當貨物」可能是賣朋友。你們現在對我就是這樣，就是簡直在傷害我。
六28-30 28現在請你們看看我，我決不當面說謊。29請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。30我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？
我應該受這些傷害嗎？受從上帝來的傷害，又受從你們來的這些傷害嗎？
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