第十九章

4. 約伯回答（一九）

一九1～22　約伯告訴他的朋友說，他們該為錯怪他而感到羞恥。他已被神、他的親戚、朋友和僕婢錯待。他的身體已耗盡，只僅逃過死亡。但他的朋友同神一起，毫無憐恤地攻擊他。

一九23,24　他期望他自辯的言語都記錄在書上，用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。將有一天他能得到公義。

一九25～27　在一道少見的光裏，他相信有一位救贖主，終有一天能為他辯護，重新確立他，縱然死亡和衰殘在其中。

英國偉大的傳道者司布真，他自己的風格與約伯記相似，他為第25節提出很好的應用：

約伯的安慰精髓在於小小的字“我的”──“我的救贖主”，事實上救贖主活着。噢！要得着永活的主基督。我們必須先在祂裏面找到產業，才能享受祂的一切??所以救贖主沒有救贖我，報復者永不起來要我的血，這有何用呢？你安靜下來卻不滿意，直至你憑信心說出：“是的，我自己投靠永活着的主；祂屬於我。”你用軟弱的手找着祂；你以為說“我的救贖主活着”，只是臆測而已。但記着，要是你有信心，象一粒芥菜種，這小小的信心足以叫你說出這話來。但這裏有另外一句，表達約伯堅強的信心：“我知道。”說“我希望”、“我信靠”是容易的；在耶穌的群羊裏有千萬人都裹足不纏。但若要得享安慰的精髓，你必定要說：“我知道。”18

事實上約伯有信心他皮肉滅絕時，在肉體之外能得見神。這極力說出身體的復活，一個在舊約少為廣泛教導的教義；但在我們主的時代，在舊約下相信的猶太人接納這為準則。

司布真再次美妙地評價第26節：

注意約伯虔誠預覺的主題──“ 我??得見神”。他不是說：“我要見到眾聖徒。”──雖然無疑這是榮幸──但“我??得見神”。這不是“我要親眼見到那以珍珠裝飾的門，我注視着那碧玉牆，我凝視那金冠冕”，而是“我??得見神。”這是天上的實質和總體，是所有信徒的歡欣盼望。19

一九28,29　看到這正要臨到的申辯，他的朋友不應逼迫他，否則他們將受到懲罰。