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作者：不詳 寫作日期：不詳
作者 雖然本書以其主角約伯來命名，而且約伯是一個歷史人物（結一四14,20；雅五11），但我們不能確定作者實際是誰。目前的建議包括：約伯自己、以利戶、摩西和所羅門。
日期 書中事件的日期和本書寫作的日期是兩件不同的事。書中的事件可能發生在主前兩千多年前，在以色列族長時期的社會裏，大約在亞伯拉罕的日子。有好幾件事支持這種說法：（1）約伯活了一百四十多歲（四二16），這種長壽在列祖時期並不罕見；（2）約伯當時的經濟模式——人的財富以牲畜的數目來衡量（一3）——是存在於列祖時期的模式；（3）約伯象亞伯拉罕、以撒和雅各一樣，是自己家裏的祭司（一5）；（4）書中沒有提及以色列民或摩西律法，可見故事發生在摩西時期之前（主前1500年之前）。
有關寫作的日期，目前有三種主要的看法：（1）在列祖時代，即事件發生後不久；（2）在所羅門時代（主前950年）；（3）在被擄時期或其後，但約伯出現在以西結書的事實（結一四14），否定這個較晚的寫作日期。約伯及其友人之發言的詳細記錄，似乎支持本書的寫作是在事件發生後不久。另一方面，本書跟其它所羅門時期的智慧文學（如詩八八；八九）有相同的特色，應被視為一首描寫真實事件的戲劇詩，而不是逐字的記錄。
主題 本書所討論的是一個古老的問題：倘若神是一位慈愛和憐憫人的神，義人又為何要受苦呢？本書清楚指出神的主權，以及人承認其主權的需要。約伯三個朋友所提供的答案本質上是相同的：所有受苦都是由於罪。以利戶卻主張，受苦往往是潔淨義人的方法。所以，神的目的是除去約伯一切的自義，引導他完全徹底地信靠神。
內容 本書對撒但的工作提出一些重要的看法（一6～二10）。書中最著名的經節是第十九章25、26節。
約伯記大綱
壹．約伯的災難（一1～二13）
一．約伯的處境（一1～5）
二．約伯的災難（一6～二10）
1. 撒但的建議（一6～11）
2. 神的允許（一12～22）
3. 撒但的堅持（二1～6）
4. 約伯的耐性（二7～10）
三．約伯的安慰者（二11～13）
貳．與約伯的對話（三1～四二6）
一．約伯的悲嘆（三1～26）
二．以利法第一次發言（四1～五27）
三．約伯給以利法的答辯（六1～七21）
四．比勒達第一次發言（八1～2）
五．約伯給比勒達的答辯（九1～一○22）
六．瑣法第一次發言（一一1～20）
七．約伯給瑣法的答辯（一二1～一四22）
八．以利法第二次發言（一五1～35）
九．約伯第二次給以利法的答辯（一六1～一七16）
十．比勒達第二次發言（一八1～21）
十一．約伯第二次給比勒達的答辯（一九1～29）
十二．瑣法第二次發言（二○1～29）
十三．約伯第二次給瑣法的答辯（二一1～34）
十四．以利法第三次發言（二二1～30）
十五．約伯第三次給以利法的答辯（二三1～二四25）
十六．比勒達第三次發言（二五1～6）
十七．約伯第三次給比勒達的答辯（二六1～14）
十八．約伯最後給其友人的答辯（二七1～三一40）
1. 斷言自己的無罪（二七1～23）
2. 有關智慧的宣言（二八1～28）
3. 昔日生活的概述（二九1～三一40）
十九．以利戶的發言（三二1～三七24）
1. 第一次發言（三二1～三三33）
2. 第二次發言（三四1～37）
3. 第三次發言（三五1～16）
4. 第四次發言（三六1～三七24）
二十．神的發言（三八1～四二6）
1. 神的第一次發言：祂的知識（三八1～四○2）
2. 約伯明智的沉默（四○3～5）
3. 神的第二次發言：祂的能力（四○6～四一34）
4. 約伯的悔改（四二1～6）
叁．約伯得拯救（四二7～17）
一．關於他的朋友（四二7～9）
二．關於他的家庭（四二10～17）
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