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【伯二十六1】「約伯回答说：」
【伯二十六2】「“无能的人，蒙你何等的帮助！膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！」
【伯二十六2～4】这首小诗中的文字设计有非常精致的讲究。代名词是单数的，約伯是在对一个人说话，大概就是比勒达。約伯对于比勒达以他自己为无能的人、无力的人、无智慧的人这种态度感到愤慨347。因为诗歌体经常省略介系词，而膀臂（2b节）总是属拯救者的，这问句就是：「你怎么以你的膀臂去拯救那些无力的人呢348？」因为以利户在卅三4说到「全能者的气」，約伯在廿六4可能是在说：比勒达所发出的言语，没有神的默示。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十六3】「无智慧的人，蒙你何等的指教！你向他多显大知识。」
【伯二十六4】「你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？」
【伯二十六5】「在大水和水族以下的阴魂战兢。」
「阴魂」一字（rephaim）有两用途：a、指住迦南地的巨人（参申二10～11、20～21；撒下二十一16～19；代上二十4、6、8），他们称利乏音人（参申三11，书十二14，十三12）；b、指死去的人（参赛14：9；诗88：10；箴2：18，9：18，21：16），这是腓尼基及迦南人称死人的名字。后者意义较配合二十六章五至六节的主旨注5。阴魂住在阴间（sheol），此地在地下深处（11：8），在大水之下（26：5），幽暗异常（17：13），不能再返人世（7：9），因灭亡（abaddon，亚巴顿，参启9：11）是他们的归宿。
「水族」（shokenehem，意「居住者」，inhabitants）非指海产，而是指与阴魂在一起的其他阴间亡魂，因rephaim常用来指「死人中的贵族」（elite among the dead）注6；全句可译作「阴魂和其他居住者均战兢在大水之下」。──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【伯二十六5～14】既然比勒达对于神与祂的道路愚昧无知到了极点，約伯应该要指教他乃是恰当的；他们的角色颠倒过来了，受教者知道的比施教者还多！它忽然就过渡到下面这首诗来了，以下界（5～6节）开始，扩充到探查整个宇宙。
这是整本圣经中最有魅力的宇宙论经文之一。列举了超过一打的要素：大地、水、云、天空等，有时候使用它们在古代神话中的名字，如「洋」（大海）、拉哈伯，尤其是快蛇。有些字汇来自创世记，如虚空（7a节）这个字就是在创世记一2译作「空虚」的；但却没有使用创世记中的创造动词，似乎是有不只一个的古老的创造故事，提供了这不同的图像。将光与暗分开在创世记中也有记载，但建筑学的图像天的柱子（11a节），以及用宇宙测径器画出「一圆圈」（10a节，思高、RSV；吕译「圆的天涯」）以展开计划，则不能在创世记找到。第7a节提到「撒彭」（Sapon，北极；参赛十四13），将我们带回到迦南人（可能与──在其背后的──埃及或苏美人）的创造故事之太古世界山；「洋」／拉哈伯的征服从迦南人文献中可以获知，与巴比伦人创造史诗有较远的关联，在这史诗中，玛杜克（Marduk；译注：陆神）征服了提亚玛（Tiamat；译注：海神），究竟快蛇（13b节）是这个海怪的另一个名字呢？或是有另一个关于飞龙的故事？那可就不得而知了。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十六6】「在 神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。」
【伯二十六7】「 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；」
【伯二十六8】「将水包在密云中，云却不破裂。」
【伯二十六9】「遮蔽他的宝座，将云铺在其上。」
【伯二十六10】「在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。」
【伯二十六11】「天的柱子因他的斥责震动惊奇。」
【伯二十六12】「他以能力搅动大海（“搅动”或作“平静”）；他藉知识打伤拉哈伯。」
【110 神以能力搅动抑平静大海？何意？伯廿六12】
答：在这一节经文的上半句：「他以能力搅动大海」，下有小字「搅动或作平静」。何以会有这两个相对的词意？按古时解经者的解释，指此句的背景为以色列人当初出埃及时，神以他的权柄能力搅动了红海，使海水左右分开，使他的子民能够步行过去，如行平地一样。因为在下半句：「他藉知识打伤拉哈伯」，这拉哈伯－－是骄横轻慢、暴动的意思，在诗歌中是埃及的另一名称，亦即是埃及的别名（诗八七4）。所以从这节经文全句的意思看来，就是描写神以他的大能大力，使以色列人出埃及过红海的事，这搅动与平静之动词，在原文字音是Ragal，可解作脚，如人在洗脚时，先搅动了盆水，而后平静之。在此可让我们想到耶稣基督曾经「斥责风和海，风和海就大大的平静了」（太八26）。这样，让我们更明白，无论搅动或平静，岂不都是出于神的大能和神的作为么．―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【伯二十六13】「藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。」
【伯二十六14】「看哪，这不过是 神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？”」
来自神秘古老诗歌的片断，营造了一个惊异的气氛；心思迷失在神无限量的世界中，以及其背后更无限量的能力中。但是約伯说，这只不过是稍为一瞥、细微响声、零碎片断而已：「这些不过是祂领土之边际」（参吕译）349，我们不应该给这陈述灌上太多的隐喻意义；約伯可能是在暗示：虽然它是这么广大，可见的宇宙只不过是神「真正的」──超越物质世界而相当隐藏的──领土最外面的界线罢了。——《丁道尔圣经注释》
【伯廿六14垃圾堆中的石头】“我追想古时之日﹐思想你的一切作为﹐默念你手的工作。”（诗一四三﹕5）
“看哪﹗这不过是神工作的些微。”（伯廿六﹕14）
意大利的大艺术家米凯朗琪罗﹐在佛罗兰斯城的马路上闲步﹐看见路旁垃圾堆中﹐有一块被人雕坏而抛弃的大理石﹐就前去仔细端详﹐静思一会儿﹐觉得这块石头虽被雕坏﹐但弃之太可惜了﹐于是吩咐工人把它搬回家去。不久以后﹐轰动艺坛的米凯朗琪罗的杰作“少年大卫”出世了﹐原来那就是用垃圾堆中那块废石雕成的。
照样﹐我们虽是垃圾堆中的一块废石﹐只要肯放在造物主的手中﹐你就会使我们成为你的杰作。
保罗说﹕“我们原是你的工作﹐在基督里造成的﹐为要叫我们行善﹐就是神所预备叫我们行的。”（弗二﹕10）── 佚名《喻道故事续集》
【約伯第三次对比勒达的回话（二十六1～14）】
一、自贬无能却受教（1～4）
二、畅谈神的治权（5～14）
1、神掌管阴间（5～6）
2、神掌管大自然（7～10）
3、神掌管万物（11～14）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【神的伟大（二十六5～14）】
一、神掌管阴间及死亡（5～6）
二、神掌管天地（7～10）
三、神掌管万物（11～13）
——《新旧约辅读》
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