6

序言——这是《诗篇》中七篇训诲诗（《诗篇》第6,32,38,51,102,130,143篇；见本卷注释第624页）的第一篇。本篇深刻地抒发个人的情感。麦克拉伦说：“本诗用声音和眼泪来表达个人痛苦的情感”。路德称它为“悔改的祷告，祈求身体和心灵的医治”。在这诗歌里，诗人表达了自己肉体的痛苦和心灵的磨难。有人奚落他说，上帝抛弃了他。他虽然挣扎在死亡的边缘上，仍恳求安慰，要上帝垂听他的祷告并拯救他。与《诗篇》第三篇一样，本诗也有语气的突变。8-10节从极度的忧伤转变到欢欣。如此刻骨铭心的体验，还见诸于《诗篇》第30篇。

 

　  关于题记，见本书616,627,629页。

 

　  大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。

 

1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！

 

　　古代常常视疾病为上帝对罪的惩罚。诗人在痛苦中以为上帝不喜欢他，因而责罚他。他祈求从宽惩治他，而不是在怒中惩治他（见耶10:24）。《旧约》的作者常常用人的语言表达上帝的旨意和作为（见诗2:4注释）。本节希伯来语最后一个词以长音ee结束。该长音在本篇中占主导地位，特别是在各节的结尾，产生准押韵的拟声效果，使诗歌带有悔罪的语调（见本卷注释第624页）。

 

2 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。

 

　　我软弱。直译是“我要枯萎了”。该动词经常指植物的枯萎（赛16:8；赛24:4,7；珥1:12）。

 

　　医治我。直接祈求肉体的医治，但没有指出是什么病。他的骨头“发战”，说明他的身体遭受很大的痛苦，受尽了折磨。

 

3 我心也大大的惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？

 

　　比肉体的痛苦更难受的是心灵的痛苦。诗人的心中总是摆脱不了上帝不喜悦他的念头。他发出撕心的呼唤：“耶和华啊，你要到几时？”隐约表达了希望得到上帝的医治。可是他突然意识到，作为血肉之躯，他的困境似乎是毫无指望的，于是他呼喊：“我的痛苦要到什么时候才能解脱呢？”（见伯7:2-4）他觉得上帝已经把他撇在病痛之中。但地上的痛苦如果天上的快乐相比，就显得微不足道了。基督徒想到这一点，就能得到安慰（见罗8:18；林后4:17,18）。

 

4 耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。

 

　　诗人现在恳求拯救。他祈求上帝的慈爱。这是上帝的品性之一（见出34:6；民14:18；诗86:15）。

 

5 因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？

 

　　本节证明在死亡与复活之间是不存在意识的（见诗88:10；146:4；赛38:18）。

 

6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。

 

　　诗人无法入眠，因自己的苦难而“每夜流泪”。本诗的第6和7节极度夸张，反映了他强烈的痛苦。不但是肉体的疼痛，而且是精神的痛苦，导致他心力交瘁。如果这首诗歌是因押沙龙的背叛而引发的，那就很可以容易理解一个父亲的丧子之痛，以及因子女忘恩负义而感到的震惊（见大卫为押沙龙哀哭，撒下18:33；19:1-4）。

 

　　请把大卫的生动表述与乌加列语文献的一首（见本书618页）宗教诗歌进行对比：“他在夜间紧抓他的床，睡觉时流泪哭泣。”

 

7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。

 

　　可能指押沙龙和他的同谋。

 

8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。

 

　　离开我罢。痛苦很快变成了安慰。亮光突然照到黑暗之中，就象没有月亮的深夜突然出现太阳一样。信心取得了胜利。诗人凭着信心看见敌人逃散了，就命令他们离开。这就是信心的功效。我们有时祷告还没有结束，上帝就应允我们了（见赛65:24）。

 

　　耶和华听了。上帝倾听痛苦的呼吁，视它为心灵至诚的祈祷。祈祷主要不是靠言语。眼泪有时表达了人内心说不出来的痛苦。

 

9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。

 

　　耶和华听了我的恳求。虔诚的人经常得到保证和喜乐，自然会力上加力。诗人强调第8节的喜悦。

 

　　必收纳。由于上帝垂听了诗人的祈祷，他就不再惧怕，知道上帝以后也会垂听。

 

10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。

 

　　惊惶（bahal）。在诗6:2,3中译为“发战”，“惊慌”。诗人祈求让他的仇敌，也就是上帝的敌人搬起石头砸自己的脚；祈求使恶人枉费心机。

 

　　忽然。仇敌的阴谋越早破产就越好。诗人祈求让他的仇敌因希望破灭而退却。

 

　　本诗给饱受磨难，在肉体或精神上似乎已身患绝症的人带来特别的安慰。“祷告能改变一切”。