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百花齐放：无神论与经验谈

‘在那里’（5节）属助语词，带出这首诗篇的场景──无神论者面对面经历神与惦的子民同在的事实。我们不知这件事实际发生于何时何地。诗人是否以出埃及记十四章10至28节为蓝本。诗中所提及的无神论者并非否认神存在，而是认为惦存在与否无关重要。
第1节‘愚顽人’

第1节‘愚顽人’：没有任何道德观念或社会责任感的人（赛 32:6>赛三十二6；参撒上 25>撒上二十五章，特别是25节），他们本质上是‘邪恶’的，灵性上是‘可憎恶’（神所憎恶的）的，而行为上对‘行善’漠不关心。
第2节

由于他们不‘寻求神’，后果自招。
第3节

他们故意（‘偏离正路’）变成‘污秽’，把主的子民看成猎物，认为自己不需要神（‘不求告’）。对这等人的回应不是争辩，而是神与惦的子民同在的事实（5节下），以及神的子民在每样需要上均以神为‘避难所’的亲身体验（6节下）。真灵性是灵性破产的最有效回应。
本篇提到3种呼声，每一种呼声之后都有诗人的评语：‘愚顽人’（1节上），评语（1节下）；‘耶和华’（2-4节），评语（5节）；以色列民（7节上），评语（7节下）。最后的祷文祈求以经发生过一次的（5、6节），可以变为永远不变的事实（‘救恩’），而附带的评语却是脚踏实地的：神的子民在今天的环境下便要以神为乐。