122

                            平安之城

 

噢，在那一個小時純粹的喜悅裏，就是當我來到你的寶座前，跪下來禱告的時候，我的神，我與你象朋友一樣親密相交！

～克羅斯比

一二二1　當敬畏神的猶太人傳來提醒的信說，前往耶路撒冷守節的時候到了，大衛感受到那種純粹的愉悅，他甚是歡喜。他不認為那是繁重的職責或沉悶的慣例。他認為往聖殿去敬拜神是一種滿足和歡喜。

一二二2　現在那些充滿信心的客旅已經站在城內。“耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內！”好象有一種返家的本能一樣，他們回到神所揀選的地方。站在那裏的感覺是何等奇妙！

一二二3,4　他們退後一步來欣賞那土黃色的、整齊地建築在一起的城，它只有一平方英里，築滿圓頂和平頂的房屋，還有雜亂的小巷。但有一座建築物，對以色列民有強烈吸引力，就是耶和華的聖殿。在實際的意義上，這座城是因聖殿而有其獨特的位置。

這地方是耶和華的支派要上去的地方。神指定它為地上一個供祂百姓聚集和稱讚祂名的地方。

一二二5　耶路撒冷當然也是以色列在政治上的首都。它是大衛家寶座的所在，因此是執行公義的指定地方。

一二二6　雖然耶路撒冷的意思是“平安之城”，但至今為止，可說是取名不當。少有別的城象耶路撒冷那樣遭遇爭鬥、苦難和屠殺：

耶路撒冷的石頭承受她神聖的烙印，她的圍牆充滿罪行的記憶，就是借宗教之名在其中所行的罪行。大衛和法老，西拿基立和尼布甲尼撒，多利買和希律，提多和高弗黎的十字軍，帖木兒（蒙古王）和撒拉丁的薩拉森人（十字軍時期的回教徒），都曾在那裏打鬥、殺人。93

在預言和在歷史上，“你們要為耶路撒冷求平安！”這個懇求有象汪洋大海那樣廣泛的意義。前面充滿黑暗的日子。耶路撒冷狹窄的街道上回響外邦侵略者的腳步聲，直至和平之君，以色列的彌賽亞，回來執掌政府的統治（路二一24）。

對於本節，邁耳留意到一種優美、押頭韻的寫作技巧：平安之城裏有平安。願那些愛她之人都有平安。平安的祝福停留在所有愛這大君王之城的人身上。

一二二7～9　祈求和促進城中的平安和宮內的安全，就是這種愛的表達了。敬神的猶太人對耶路撒冷有所要求、有所盼望，我們對教會也應有同樣的要求和盼望。我們實在應努力用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四3）！透過教會的平安和興盛，祝福流向世上的萬人。這就是第8節的意思。因着弟兄和同伴的緣故，我們應渴望看見教會內部的創傷得到醫治，爭競和分裂結束。伯恩斯解釋說：這說出世界各地之虔誠人的真正感受；這是神的朋友強烈地愛教會的一個原因——因為他們盼望且渴望透過教會，他們最關心和親愛的人能找到救恩。94

正如上文提過，耶路撒冷最大的榮耀是耶和華的殿宇位於這城。不是因為城的位置，也不是因為它那醜陋的建築物或悲哀的歷史——不，最重要的事實是，神揀選這城為祂聖殿的所在。耶和華的同在，使祂在恩典中觸摸過的一切，都得着榮耀和香氣。多個世紀之後，耶穌把這真理告訴法利賽人和文士。他們珍惜聖殿的金子過於聖殿本身，珍惜祭壇上的禮物過於祭壇。耶穌指出，是聖殿叫那些金子成聖，也是祭壇叫禮物成聖（太二三16～22）。因此，耶和華自己把耶路撒冷從世上其它城市分別出來成為聖潔。