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稱讚神為高
本詩篇有兩部分。第一部分（1～6節上）有眾聖徒在歌唱。第二部分（6節下～9節）是他們在執政掌權。那時，主耶穌再回到地上，開始那期待已久的國度。
一四九1～3 以色列所唱的新歌是創造、救贖和統治之歌。他們在耶和華裏高興歡喜，因為祂是他們物質和屬靈創造的主宰，也是他們榮耀的君王。
他們不但以詩歌，也跳舞讚美祂。那是什麼？信徒在跳舞？是的，在耶和華面前存着聖潔純真的喜悅來跳舞。跳舞用來表達真正的屬靈喜樂和敬拜時，是神所接受的。但利用這節經文來解說現今的舞蹈是正當的，卻是另一回事。利用舞蹈跟濫用舞蹈是不同的。詩人只是談到神莊嚴地同意的使用。使用樂器也一樣。若是搖鼓和豎琴是有感情的話，他們也會渴望向耶和華奏出美妙的音樂。可是，它們經常是低下的，只作肉慾的表達。正當的使用是好的，濫用卻是可怕的。
一四九4～6上 為何有這一切的忙亂，有這一切喜氣洋洋的音樂呢？因為耶和華喜愛他歸回的百姓；祂已給忠心的余民賜下勝利的榮譽。大災難已經過去，這是一個雨後天晴的日子。
眾民多有原因為他們所得的榮耀高興，因為他們與這位榮耀之王聯合了。他們日間坐在寶座上或晚上臥在床上的時候（第5節的“床”有寶座和床的意思），有充分理由大聲唱出歡呼的歌曲。他們聲音充滿讚美，口中稱讚神為高，實在是最合宜不過。
一四九6下～8 我們可以看見，第6節中段有一個突然的轉變。從這裏到結束，以色列擔任審判者的角色，他們正在作出公正的審判。這可以是關乎她的仇敵在彌賽亞回來時遭毀滅。那審判將由耶和華來執行，但在表象上，以色列可以說是與耶和華一同審判。但我主張其意思是，以色列在千禧年的時候擔任列國之首的角色。那時期，主耶穌要以鐵杖來統治（啟二27）。眾使徒坐在寶座上審判以色列的十二支派（太一九28）。以色列本身也在外邦人的統治上有分（但七22）。因此聖徒手裏有兩刃的刀，在有需要時執行報復和刑罰萬民。造反的君王和他們的大臣將要被鏈子和鐵鐐捆鎖。那將會是絕對的公義，是堅定不移之公正的統治。
一四九9 這是以色列在那日滿有榮譽的任務——確保所有反抗和顛覆都及時受到懲罰。新約的聖徒也要在基督將來的統治有分。我們從哥林多前書六章2和3節得悉這事。
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