解讀：
論要來的王, 將永遠統治, 永遠為祭司。 這是主前一千年所寫者, 除指基督以外, 不能用於任所歷史上的人物(詩一一Ｏ1,4; 太廿二44; 徒二34; 來一13, 五6) 。參第二篇。
110篇 這是一首在新約中常常被引用的詩篇，因為它清楚地描述了彌賽亞。在馬太福音22章41至45節裡，耶穌背誦了這首詩的第一句，並將其用在自己的身上。第1和6節是對基督最後並撤底地在全地毀滅惡人的盼望（參啟6-9章）；110篇2節預言了基督在地上的掌權（參啟20:1-7）；110篇3至4節宣告了基督要成為百姓的祭司（參來5-8章）；110篇5至6為基督戰勝罪惡時地上最後的爭戰（參啟19:11-21）。
110:1-7節 許多人對神的信仰含糊不清，認為基督不過是位人類的偉大教師。但聖經不是這麼看。新約和舊約都說那位要來拯救和掌權者有神性。耶穌在解釋這首詩的時候說，彌賽亞比以色列最偉大的國王大衛還要大（參可12:35-37）。彼得也用這首詩說明耶穌就是彌賽亞，他坐在神的右邊永遠作王（參徒2:32-35）。聖經清楚地稱耶穌是主，所以我們不能持中庸的態度稱耶穌"不過是位良師"。
110:4節 關於麥基洗德請詳見創世記第16章的最後部分。基督就像麥基洗德祭司那樣，從不濫用其神聖的地位，並將永遠掌權。在希伯來書第5章中，耶穌被更全面地描述為我們尊榮的大祭司。
