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68:1-35 这是一篇抬约柜游行时所唱的诗歌
1-3 序曲
诗人在游行开始即宣告神的大能： 战无不胜，仇敌在 面前都要败
逃。
4-6 赞美神怜爱孤寡
4 赞美诗的引言
「为那坐车行过旷野的，修平大路」：可作「向那乘驾密云者
高唱赞歌」。
这大概是针对迦南人的异教，他们以为雨水是巴力神所赐，所
以称它为「乘驾密云者」，但诗人要指出，那真正控制雨云的
是耶和华，所以接著便加上一句「他的名是耶和华」。
5-6 赞美的原因
「享福」：应作「唱歌」。
7-10 赞美神在选民出埃及时的作为
8 或作「在西乃山的神面前，在以色列的神面前，地震动，天也
下雨」。
9-10 可意译作「神啊，你降下雨，使你乾旱的土地重得润泽；你的
人民可在该处安居，就是神用你的慈爱为贫苦人所预备的」。
11-14 赞美神帮助选民攻占迦南地
13 可作「她们安卧在羊圈中，好像鸽子的翅膀镀上白银，翎翼闪
灿著精金」。这乃描写妇女所穿上掳掠来的彩衣，金碧辉煌，
闪闪生光，反映百姓凯旋之後的安舒。
14 「撒们」：在约但河东巴珊境内。本节复述选民入迦南前战胜
河东诸王的情景。
15-18 赞美神拣选锡安山作为 的居所
巴珊山虽多峰多岭，但仍不能和锡安山相比。神拣选了锡安山，带著
千万的战车来到，领著俘虏登山，收取被征服的人所献的贡物。
15 「巴珊山是神的山」：可作「巴珊山是巍峨的高山」。
16 「斜看」：即嫉视之意。
18 可作「你带领著一排排的俘虏上到高山，从他们手中接受贡物
，连最背逆的人也愿接受耶和华为他们的神」。
19-27 赞美神现今拯救他们，与他们同在
这位神不但过去在历史里帮助他们，现在仍是不间断地拯救他们，叫
他们击败敌人（19-23）， 也藉著约柜住在他们当中（24-27）。
22 仇敌不能逃出神的五指：就算逃到巴珊，或躲在深海，神仍要
把他们抓回来。
「巴珊」：象徵最高之处，与深海成强烈的对比。
23 或作「使你在仇敌的血中洗脚，使你的狗以舌头舐他们的血」。
24 「行走」：描述约柜被抬入圣所的情形。
26 「从以色列源头而来的」：指真以色列人。
27 可作「最小的便雅悯支派走在前面，後面有犹大的首领和随从
，接著有西布伦和拿弗他利的领袖」；便雅悯和犹大代表南面
支派，西布伦和拿弗他利代表北部支派，四支派加起来象徵以
色列全国。
28-31 赞美神将要为他们灭绝敌人
28 或作「神阿，求你显出能力，显出那曾为我们成就大事的能力
」。
30 可译作「求你叱喝芦苇中的野兽，斥责公牛和列国的小牛。求
你践踏那些贪恋银子的人，赶散好战的列邦」。
「野兽」：代表埃及。
「公牛」：代表领袖。
31 可作「愿埃及把铜呈献给神，古实人举手献上贡物」。
「古实」：即今天非洲的埃塞俄比亚。
32-35 结语
诗人在游行结束之前，邀请万民敬拜上帝，因 赐力量给选民。
思想问题（第67, 68篇）
１ 67篇的作者相信神必赐福给选民，以此向万国作见证。
同样，你可以怎样为教会祈求呢？
２ 诗人指出神要按公正待万民（67:4）。
教会若要宣扬神的美德，应如何公正不偏呢？
３ 试从68:1-6找出那些人可以在神面前高兴快乐。
神是否偏爱他们呢？参林前1:21-29。
这些人怎样对神？参诗10:14。
４ 诗人因为神过去的扶持和帮助从不间断，所以深信神仍要拯救他
的国家脱离死亡（68:19-20）。
你想你现在对神的信心会影响你将来对 的信靠麽？参林後1:10。
５ 神的同在使以色列人强大。
神既有如此威荣，你想基督徒须畏惧世上那个政权呢？参徒5:29。
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