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50:1-23 这是一篇带有先知喻言色彩的诗
1-6 审判主显现
耶和华以法官的身分出现，极其威荣，有火和风开路（3）。神显现
来审判子民，天地则出任陪审员，证明神的判断绝对公允。
6 「因为神是施行审判的」：强调神是公平的主。
（赛30:18; 玛2:17）
7-15 审判主斥责那徒具外表的供献
选民误解供献的真义，以为祭物是神的必须品，神不可能没有祭物供
应；只要他们按时献祭，神就会满足，他们也就完成对神的责任。
7 「劝戒」：应作「指证」，即证实他们的确有罪。
10 「千山上的牲畜也是我的」：或作「山陵上的千万牲畜也属於
我」。
11 「知道」：乃指认识和管辖。
14 指出神并不需要祭肉， 乃是要求百姓真心向 感谢和履行所
许的誓愿。他们不应盼望用祭肉贿赂神，因完全的信靠才是荣
耀 的唯一途径（15）。
16-21 审判主斥责那毫无实质的信仰
选民自称敬畏神，却毫不把神放在眼内，就像一个挂名基督徒，行事
为人与信仰毫不相称。审判主在本段特别斥责他们偷盗、犯奸淫、毁
谤人。
18 「一同有分」：同夥作恶。
20 「兄弟」：可包括亲属。
「亲母的儿子」：嫡亲的兄弟。
21 「闭口不言」：形容神忍耐，盼望他们悔改。有不少学者建议
将上半节译作「你行了这些事，我岂能闭口不言？」
22-23 审判主的警告和应许
犯错的人应立刻改过，免被撕裂；素来行为正直的人则必定蒙恩。
22 「忘记神」：不遵守神的命令，对神不虔敬（伯8:13）。
思想问题（第50篇）
１ 神的公义如何在 的选民身上彰显呢（6）？
基督徒在世的行事为人神会鉴察审判麽？参太25:31-46;
彼前4:17。
２ 「我是神、是你的神」（7）这话对选民有何意义？
选民一方面享受到神慈爱的眷顾，另一方面却有什麽责任？
３ 从7-15节可见当时的选民有什麽信仰上的通病？
今日基督徒有否患上这上这类通病 ── 以事奉、工作代替对神
的敬拜、生命上的更新和改变？
４ 为什麽神指斥那些传说 律例的人，并称他们为恶人？参17节。
传讲、教导神话语的人在这里得到什麽警惕？
５ 按诗人的看法，对神真正的信仰是什麽呢？参14, 23节。
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