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第一百三十六篇（叙德辞）

一、题目：神的慈爱永存

二、作者：不明

三、大纲：

l、称谢三位一体的神（一至三节）

2、称谢创造宇宙的神（四至九节）

3、称谢救赎以色列的神（十至廿二节）

4、称谢顾念卑微人的神（廿三至廿四节）

5、称谢赐粮食的神（廿五节）

6、称谢天上的神（廿六节）

四、中心节

“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。”

五、小引：

此篇可能是所罗门在献圣殿时诗班所唱的（参历代志下七章三节）。在圣殿崇拜的仪式中，常用此种交替轮流对唱的圣诗，好像读启应文的方式一样；两边站立的诗班对答歌唱。本篇重复的副歌“因他的慈爱永远长存”，是一队诗班所应答的话。他们将此句话重复唱了二十六次。凡爱主的人，都应当多次述说这句宝贝的真理，尤其是到了黑夜、无光、孤独、行过死萌幽谷的时候，更不可忘记。

六、详解：

第一至三节“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存；你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。”此篇诗一开头，就看见诗人三次招呼民众来称谢神。上篇用‘赞美’和‘称颂’，现在却用‘称谢’。诗人回忆神给他丰富的恩惠，心中就越发觉得自己深沾了主恩。因此，愿意更诚恳地表示感谢的心志，‘称谢’的话是从自己经验中激发出来的。在此段中，对神用了三个不同的名词：‘耶和华’是神恩惠的名字；‘神’（Elohim）是指他权能的名号；‘主’（Adonai）是指他有统治权。这位宇宙唯一全权的主宰，肯照顾他的选民，所以配得他们的称谢。神的恩惠良善，如同泉源一直涌流不息。

第四至九节“称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存；称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存；称谢那铺地在水以上的。”因他的慈爱永远长存；称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存；他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存；他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。”我们的神是独一无二的，是忌邪的神（参出埃及记廿章五至六节），他决不愿意将他的荣耀与任何别的神或人分享，只有他能行大奇事，才配得被人称赞。空中只有一个太阳，照样宇宙之间只有一个造物的主。在十条诫命中，第一条就是：“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记廿章三节）。他要我们“尽心、尽性、尽意、尽力，”爱主我们的神（马可福音十二章卅节）。这样爱他，才对得起他向我们所施之永远长存的慈爱。神用智慧造了天，但天文学家用最大的望远镜，却不能看到这宇宙的边界。由此可知神的智慧比神所造的宇宙更奇妙莫测了。

第十至廿二节“称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存；他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存；他施展大能的手，和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存；称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存；他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存；称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存；称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存；他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩·因他的慈爱永远长存；他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；就是赐他的仆人以色列为业。因他的慈爱永远长存；”以色列人蒙拯救脱离了埃及王法老的毒手，免去了为奴的羞耻，这是神亲自行神迹所成就的大事；神亲自向他们显出他自己的慈爱，使他们得到可居住的产业，神既然为他们成就了这样大的事，他必不肯丢弃他们，他专心照顾他们，今日的信徒决不可轻看自己蒙恩的大事，魔鬼的厉害，罪恶的辖制，情欲的败坏等，都是人自己无法胜过的，神以永远慈爱的心，已经为他所救赎的人有充分的准备，对付这一切。

第廿三至廿四节“他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存；他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存；”悔改的人在心目中看见了救主，应感觉自己堕落到何等深的地步，到了完全无办法的境地，只能仰望丰富慈爱的神开恩可怜。人虽然没有丝毫的好处，神还是纪念他们，以丰富的慈爱将他们从仇敌的手中救出来。

第廿五节“他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。”神普遍的恩惠，包括凡有血气的飞禽走兽，神既看顾畜类，岂不更照顾自己儿子宝血所赎回来的人吗？

第廿六书“你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。”耶和华不仅是以色列人的神，他是‘天上的神’，是管理全宇宙的大主宰，世界的万国都属他管理。

── 包忠杰《诗篇批注》