71

                           年老

 

正如經常發生的情況一樣，我們可以在詩人的經歷和以色列民的經歷之間，找到極為相似的地方。這樣，又正如柏勒所說，本詩篇可以被看為受苦之余民在以色列年老時的一個禱告。50

七一1～3　首三節跟詩篇三十一篇1至3節相似。詩人讚美耶和華為磐石、岩石和山寨，並祈求祂為他的投靠而辯護，求祂拯救、搭救、賜救恩，以祂救恩的幫助作他避難的巖石和山寨。

七一4　詩人繼續禱告的時候，禱告 充滿一種強烈的感恩之情，就是為神在過去的幫助感恩，並且有信心神在他年老時繼續施恩憐憫。我們若把本詩篇應用在以色列人身上，本節裏的惡人、不義和殘暴之人，就是指敵基督。他恐怖的獨裁政權使聖徒必須忍耐，並壓使他們最迫切的懇求。

七一5,6　人若能說神??從他年幼時已經是他的盼望和倚靠，他就是快樂的人了。若他從出母胎就倚靠耶和華，到了暮年，他的生命不會缺乏支持。若他可以數算神在他出母腹時的奇妙恩典，到了晚年，他也不會缺乏讚美的內容。

七一7,8　由於詩人飽受極深的拒絕和苦難，也許由於他經歷奇妙的拯救，所以許多人都以他為怪。但在人生各種不同的處境裏，神一直都是他堅固的避難所。因此，他希望口中每日都充滿神的讚美和榮耀。

七一9　我年老的時候，求你不要丟 棄

我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！

若要有金色的晚年，我們所需要的恩典，是過於大自然所能提供的。晚年充滿一些全新的、陌生的矛盾和恐懼；恐懼孤單，恐怕成為所愛之人的擔子，恐怕成為一個無助的病人，恐怕失去所恃，恐怕被哄騙利用。這些恐懼都不是什麼新鮮的東西。詩人在這裏邊想邊說地鼓勵所有已經步入生命之黃昏的人（讀經會出版《每日靈糧》）。

七一10,11　當然，他還有面對仇敵的恐懼，這些敵人誹謗他，並圖謀殺害他。他們誤以為神已經離棄他，於是在無懼反抗的心理下，準備作出最後的攻擊。

七一12,13　這危機激動他作出一個緊急的呼求，他要求神站在他旁邊加以幫助。神毋須多費力氣，也能使對敵羞愧潰敗，受辱蒙羞。

七一14～16　但盼望很快就超越恐懼，讚美也開始逐漸有力地達於高峰。歌詞述說神公義的行動，和無數次把祂被圍攻的孩子拯救出來。詩人下了決心，說：“我要不停地述說耶和華神大能的作為。”51

七一17,18　象在第5至11節一樣，詩人再次盡訴他從年幼至年老的景況（17～21節），並發現當中只有神的信實。自他年幼的時候，神就教訓他，並且“我仍然在述說你奇妙的故事。”（諾克斯譯本）現在他已經年老髮白，但他還未感到他的工作已經完畢。他懇求神賜他年日，使他可以指示下代，又將神大能的神蹟指示後世的人。本詩篇得以保存在這神聖的聖經裏，可見這個禱告已經蒙了應允。

七一19～21　神真是奇妙的！祂的能力和祂的公義高過諸天。沒有人能跟祂相比，尤其是想到祂所行過之大事的時候。有時候神所做的事，會被認為是祂自己所容許的。因此，祂在這裏使詩人（和以色列）經歷許多極大的困苦。__________對以色列人來說，這就是大災難的時期。但祂是復興的神，祂必使祂的子民重新振奮，並把他們從墳墓的口 奪取過來。不但如此！祂必給他們榮譽代替羞辱，並以安慰圍繞他們。

七一22　瑟要用來奏出神的誠實，琴被征用來彰顯以色列的聖者。以色列的聖者這個神的名，另外還有兩次出現在別的詩篇裏——第七十八篇41節和第八十九篇18節。

七一23,24　但詩人的嘴唇、舌頭和靈魂，要和 琴瑟來歡呼歌唱。他的嘴唇要興奮地歌唱。他的靈魂，既蒙羔羊的血救贖，也一起歌頌歡呼。他的舌頭不感困倦，講論神的可靠，因為他所有的仇敵都已經徹底蒙羞了。