 |
 |
 |
 |
聖哉聖哉聖哉
九九1 王的聖潔是貫穿全詩篇（3,5,9節）的三重主線。詩人認為彌賽亞已經建立祂的國度。他坐在“二口基口路口伯上”（格連特譯）；“坐在口基口路口伯上”大概指祂的寶座是由口基口路口伯的象征支撐着。口基口路口伯是天使的存在體，有人的身體，也長着翅膀。他們奉派去對抗人類的罪和維護神的聖潔。統治者坐在寶座上的場面那麼動人，列國都戰抖，地也因恐懼而動搖。
九九2,3 耶和華從錫安的寶座施行統治，祂的力量是大的。祂是被高舉的統治者，超乎全地的萬民之上。他們應稱讚祂大而可畏的名，承認他本為聖，無懈可擊。
九九4,5 這位有能力的君王也喜愛公平和公正，這在地上的統治者和偉人中是罕見的。“權力和正義最終結合起來了。”（格連特譯）在祂的國度裏，貪污腐敗並不存在。公平??公正??和公義是規律，而不是例外。祂的子民應怎樣尊崇祂，在他腳凳前下拜呢？神的腳凳在其它經文分別界定為約櫃（代上二八2）、聖所（詩一三二7）、錫安（哀二1）、地（賽六六1），或甚至是神的仇敵（詩一一○1）。這裏大概指在錫安的聖所。
九九6,7 這位王就是過去信實地引導祂百姓的君王。在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳。（嚴格來說，摩西和撒母耳都不是祭司，但兩人卻在神的准許下執行祭司的職務。）重點在於他們向耶和華呼求，他就應允他們。祂在雲柱中向摩西和亞倫說話，在西乃山向他們頒布律法。他們聽從祂的聲音——雖然並不是完全聽從，並遵守祂的律例——雖然只遵守一部分。
九九8 但那時神??應允他們的禱告，其中暗示一個保證，就是祂繼續這樣行。祂是赦免人的神，縱使祂不忽略他們的惡行。雖然他們蒙赦毋須受罰，但今生仍然要承擔應有的後果。例如，神的恩典赦免摩西在米利巴水所犯的罪，但祂的統治卻不容許他進入應許地。
這三位英雄代表以色列中相信神的人，而且對他們是真實的，對所有忠心的神的約民也是真實的。這說法並不是不合理。昔日他們呼求耶和華的名便得救，今天任何人呼求祂的名，也同樣可以得救。
九九9 這裏三方面提到神的聖潔，叫我們想起以賽亞書六章3節，和啟示錄四章8節。這也使我們想起何拔爾所寫的莊嚴宏偉的歌詞：
聖哉，聖哉，聖哉，全能大主宰！
清晨我眾歌頌，歡聲直達天庭；
聖哉，聖哉，聖哉，全能洪恩無改！
偉大三一神，父子與聖靈。
～何拔爾
|
|
|
|
|