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神的救赎与永远的盼望

本篇与四十八篇最后一节关系密切。死亡若临到，我们是否真的能够依靠神的引导呢？答案在15节：‘神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄’，这是得胜的答案。诗篇第六篇5节，三十篇9节和八十八篇4至5节，常被引用来证明旧约对死后生命并无盼望，不过请留意这些引起疑问的经文全都是记载同一类人所讲的话，这等人是明知自己正在神的震怒中离世，将来也必然与神隔绝。这样死去的人当然很难有甚么盼望，可是他们对死亡的态度和评语，并不代表所有人死后都会像他们那样。他们只代表某一类人的死亡遭遇。
诗篇四十九篇（参73>七十三篇）把两方面都列出来：有人死后无盼望（13、14节），有人死后却满有盼望（15节）。人死可以像畜类一般（12节），但也可以死得尊贵（20节）。诗人在诗歌的起头摆出了人人适用的谜语（1-4节），在此他也摆出了答案。诗人在5至12节说他看见死亡临到众人。他先是想到在患难之日奸恶之徒活跃（5-6节），而他自我安慰，因为想到财富其实毫无用处（7-9节）：死亡一到，人间的赎命银钱便不再流通。无论智愚，人人一旦死亡（10节），属地的财产便只不过是一杯黄土，长留于地（11节）。第二方面，死亡并非一切的结局（13-19节）：死后还大有文章。世人都靠自己，以此为傲，但这条路引向死亡和腐朽，惟有与神亲密相近的人，才能仰望神的救赎与同在（13-15节）。为此，我们无须因为世上种种的不公平而气愤（16节）；死亡是最公平的，人无论生前如何风光，恶人死后的结局乃是永不见光（17-19节）。

第2节‘上流下流’

第2节‘上流下流’：涵盖全人类之意。
第3节‘通达’

第3节‘通达’：20节也用相同的字（‘醒悟’），点出死后还有另一个生命，并非地上的权势和影响力可以左右的；这生命不能凭自己、靠自己而活（13节），只能完全仰赖神的救赎才可享用（15节）。
第4节‘耳……解’

第4节‘耳……解’：说话之失应好好聆听。要解明生死的谜团，必须专心聆听神的言语。
第6节首次（见13节）出现‘倚仗’一词。信靠自己仍是死后蒙福的最大敌人。
第7-9节‘赎……价值’

第7-9节‘赎……价值’：‘赎’字强调价钱，‘价值’强调满足需要。可是要赚取永生，根本无价。希伯来文说‘自己的弟兄也不能’，就是说即使深爱的人也无法挽回。有时候付出重价便能挽回性命（出 21:30>出二十一30），可是没有人买得起死亡！
第10节‘愚顽人’

第10节‘愚顽人’：指行事掉以轻心的人，这等人轻看生命和生活的责任，自我中心，事事只看眼前的蝇头小利。‘畜类人’：属灵上毫无感觉。
第11节‘他们心里思想’

第11节‘他们心里思想’：人以为地上永存的东西，其实却只不过是自己的坟墓，何等讽刺！他们的眼界只限于今世，以至（直译）‘他们以自己的名字来为地土命名’。
第13节

第13节参6节。
第14节‘阴间’

第14节‘阴间’：是死人存留的地方。‘正直人’：可以向神无愧而死的人（民 23:10>民二十三10）；一生不违背神的命令（王上 15:5>王上十五5）；敬畏神，完全正直（伯 1:1>伯一1）；是神所拯救的人（诗7:10>诗七10）。‘管辖’：5节是地上原有的关系，现在由神扭转过来（参路 16:22-25>路十六22-25）。‘早晨’（17:15>十七15）：指死后的复活。
第15节‘救赎’

第15节‘救赎’：神会代人付出人间无法交出的代价（7节）。‘阴间’：它要接收和拘留所有未蒙救赎的人（14节）。‘收纳’：参创世记五章24节；列王记下二章1节；诗篇七十三篇24节：第20节通篇似乎只针对富人，其实这个真理的原则应用在所有人身上：人失去永恒的福气，不是因为有财有势，而是因为缺少了智慧（参3节）。