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                              醫治之歌

 

我們多半曾受過從大病中痊愈過來的滋味。我們曾跟無菌的手術室說再見，跟麻醉藥、加強治療部、吊針、皮下注射和無數的藥丸說再見！我們太容易想到，我們的康復有賴現代醫學的昌明！我們忘記向那位對我們的醫治負上最終責任的，唱一首感恩的詩歌。

大衛卻沒有忘記。可能大衛獻殿的時候，是他剛從一次致命的疾病中痊愈過來。無論如何，這首獻給他的醫治者耶和華的讚

美詩歌，是他在獻殿的時候唱的。

三○1～4　本詩篇首先教我們要以至純

的感恩尊崇??耶和華，因祂把健康賜給我

們。大衛的身體曾經極度衰弱，生命的氣息

已經十分微弱。他的仇敵看見他即將死亡，都幸災樂禍。於是他在困境裏呼求??耶和華，耶和華應允他，把他從死亡邊緣挽回來。他只是僅僅逃過死門關，得以從死裏逃生，免下陰間。

本詩篇教導我們，不應只獨自感謝神，也要邀請其它聖民與我們一起讚美神，分享我們的豐富；讓我們的獨唱成為大合唱！以色列的美歌者呼籲所有神的子民歌頌??耶和華，稱讚祂的聖名。

三○5　跟着他以兩個非常美麗的對比句，指出讚美神的原因。諾克斯把本節翻譯得很好：

因為祂的怒氣只停留一刻，祂的愛卻一生一世；悲傷不過暫留一夜，早上就有喜樂來到。

讓筆者在這裏分享個人的故事。我家族曾陷於極深的悲愁之中。許多朋友不斷來到表達他們的哀悼，但似乎不能減輕我們的悲痛。他們說的話都出於善意，但卻不足夠。後來艾朗賽博士寄來一個簡短的問候，他在引述詩篇三十篇5節：一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。這節經文很好。我們的悲傷一瞬間就消失了！

自此以後，我有很多機會跟其它經歷極深痛苦的信徒分享這節經文，往往能喚起他們對神的感激之情。

三○6,7　本詩篇的另一個教訓是，我們不應依賴物質的繁榮昌順，應倚靠神。大衛在生病之前，生活上事事順意，凡事獨斷獨行。他以為自己不會遇到任何試煉或煩惱。他的江山、他的順景，顯然不能動搖——象一座大山一樣。他以各種保護和保障護衛自己。似乎他已經沒有什麼需要懼怕的了。

可是，有些事情發生了。好象在一整夜裏，耶和華一直向他掩面；祂好象正在發怒，並且已經不再喜悅大衛了。生活變成一場噩夢。

三○8～10　但這噩夢在大衛的禱告生活裏造成一個突然的改變。在好境的時候，大衛的禱告是沉悶倦怠的。如今在疾病中，他專心誠懇地禱告。他與神理論說，若是他死了，這對全能者也沒有好處。詩人那無氣息的軀殼並不能讚美神，他化為塵土，也不能傳說神的誠實。

我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？

對我們來說，這樣的爭論似乎沒有什麼分量。事實上，從教義的立場看，他的理據並不充分。但我們必須留意，我們對舊約聖徒不能太嚴格。很多時候，他們只是透過鏡子，模糊地觀看。我們對本詩篇有兩種解釋。

在第5節，大衛認為他生病，是神發怒的一個征兆。我們知道神的懲罰是祂愛的表現，並不代表祂的忿怒（來一二6）。然而，就是我們自己，也往往會誤以為生病和受苦是神不悅的標記。其後在第9節，大衛好象說，信徒的死亡就是所有讚美的結束。若所指的是在地上的讚美和見證，他當然是正確的。但我們從新約的教訓得知，信徒逝世時，靈魂離開肉身只是到基督那裏去，他的肉身葬在墳墓裏（林後五8；腓一23）。信徒本身是有意識地與主同在，他以一種在地上從未認識過的方式來敬拜主。舊約的聖徒不可能認識這一點。基督把生命和不朽，透過福音讓世人知曉（提後一10）。

但值得注意的是：雖然舊約聖徒在多方面的知識有限，但他們在信心、禱告、熱心和投入上卻比我們優勝！

三○11　再看大衛。第9至10節是大衛在疾病的劇痛裏向神作出的禱告。在第10和11節之間，神應允大衛的禱告。他得到神的醫治。本詩篇最後兩節是大衛慶祝他的康復。對大衛來說，生病與康復的分別，就象喪禮之哀哭與婚禮之歡樂的分別。或換一個比喻說，就象穿上一套新衣裳。神把他的麻衣脫去，給他換上喜樂的新袍子。

三○12　大衛得醫治的一個結果是，他能夠有生命氣息去讚美耶和華，不是靜靜地（住聲）躺在墳墓裏。那正是他想要做的事——稱謝耶和華，直到永遠。事實上，他是說：“我永遠不能忘記耶和華向我所作的，我也永不停止讚美祂。”我不知道本詩篇對你有什麼影響，但它卻令我感到羞愧。我想到我生病的時候，總是以迫切的、危急的禱告衝開天上的門，神總是仁慈地應允我。可是事後，我卻忘記以讚美感謝為祭獻在祂的面前。我過於理所當然地看待神的醫治。我忽略向神表達我的感恩。神把大衛的榜樣寫下來，不但要使我們讚歎，還要給我們去跟從！