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序言——本诗显然是在诗人受到强烈的试探，要被邪恶的势力拉走的时候写下的。这首诗歌分为两个对比性的段落。第1-5节是在苦难中呼唤拯救；第6-9节表达对得救的感激。两个部分的过渡非常突然。对于一个觉得自己被悔改前的旧习惯所拖累的基督徒来说，这个祈祷特别合适。
关于题记，见本书第616页（《诗篇》序言）。
大卫的诗。
1 耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
不要向我缄默。直译是“不要耳聋”。对于诗人来说，上帝的缄默使他困惑。
死 （bor）。“水池”或“水塘”（见创37:20；出21:34），象征坟墓。死人被称为“下坑的人”（诗30:3；88:4；143:7；箴1:12；赛38:18；结26:20等）。
2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！
恳求。原文是复数，说明他的恳求很多。
举手。祈祷的一般姿势（见哀3:41）。
至圣所（debir）。“最神圣的地方”。我们朝上帝在天上的居所举手。
3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
不把我……除掉。参诗26:9。诗人祈求不要被拉入恶人一伙（见太6:13救主的祈祷），和他们同受惩罚。
他们说和平话。他们是伪君子（见诗26:4；参诗12:2）。
4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
关于第4,5节的思想，见赛1:20；3:8-11；5:18,19；关于咒诅的诗歌，见本书624页。
5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
所行的。指上帝在创造工作和天意引导中的行为（见罗1:18-20）。恶人遭到毁灭，不是因为他们得罪诗人，而是因为他们得罪上帝。这表现在他们蔑视上帝在自然界和惦善待人类的证据（见诗8篇）。
毁坏（haras）。“抛下”，“撕掉”（见耶24:6）。
6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
耶和华是应当称颂的。诗人在心里已经得到了对他祈祷的回答，所以一下子爆发出欢乐的赞美。这种从恳求到感恩的突变，是许多诗篇共同的特点（见诗6,12,22等）。
我恳求的声音。是对第2节的回应，强调对恳求的回答。
7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
盾牌。见诗3:3；参诗33:20；59:11。
诗歌 。信靠上帝的人是忍不住要放声歌唱的。
8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
他百姓的力量。诗人在诗歌的最后，想到百姓的福利（见诗3:8）。
得救的保障。有译本是“拯救的力量”。
他受膏者。特别指上帝所拣选的国王。上帝所有的子民，都是献身侍奉惦的，所以从某种意义上说，也是惦所膏的（见彼前2:5,9）。
9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
你的产业。指以色列民族（见申4:20；9:26,29）。诗人呼吁的重点是“你的”。上帝怎么不会拯救惦自己的百姓呢？
牧养。诗歌的结束指出一位温柔的牧者。见诗80:1；赛40:11；参申1:31；32:11,12。
扶持（nasa'）。还有“抱”的意思。见王下4:19。
诗歌的最后一句是超出人悟性的平安之福。
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