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圣经的研读与应用
经文：诗1篇; 徒17:11
引言：
一个人知道读好书的益处，却不肯去读好书，他永不能得到读好书的益处。一个人知道食物的功能，却不肯吃食物，他也永不能享受食物的功能。同样的，一个人知道读圣经的益处与功能，却不肯读圣经，他也永远得不到读圣经的益处与功能了。那么当如何读圣经？又怎样应用圣经？
一．如何读圣经？
1.读经的态度：
a.喜爱研读圣经(诗1:2; 119:70,77,92)。
b.甘心领受圣经(徒17:11; 赛1:19-20)。
c.恒心查考圣经(徒17:11; 赛34:16-17)。
d.用心思想圣经(徒17:11; 诗1:2; 119:97; 腓4:8)。
e.察验神的旨意(罗12:2; 弗5:10; 帖前5:21)。
2.读经的方法：
a.顺序从头读到末。
b.联想全书的要意。
c.写下读经的心得。
d.背诵重要的经文。
e.分享所得的信息。
3.如何写心得？
a.按经文内容写主题分题。
b.按故事实情写前因后果。
c.按人物身世写品德原则。
d.按成败得失写榜样鉴戒。
e.按感受思想写金箴宝训。
二．如何应用圣经？
1.以真理作为得救的智能(提后3:15)。
2.以教训作为人生的指南(提后3:16; 箴3:1-8; 4:1-9)。
3.以安慰作为助人的力量(林后1:3-10; 罗15:4-5)。
4.以应许作为生活的保障(林后1:20; 诗27:1; 耶16:19)。
5.以命令作为工作的目标(约12:49-50; 14:15)。
6.以圣灵作为圣经的教师(约14:16,26; 16:13)。
7.以耶稣作为生命的至宝(腓3:7-8; 来11:26)。
结论：
一个信徒如果敬虔勤读圣经，努力实行圣经真理，就会直接影响个人的品格思想，间接影响家庭生活，社会风气，甚至国家命运，人类文明，这是历史可以证明的。若你是蒙恩得救的信徒，有心向善，有造福人群的志愿，怎能不立志勤读圣经，身体力行实践圣经真理呢？
顺利的人生
经文：诗1篇
引言：
新年祝大家蒙恩进步，比去年更有智能，在未来的日子更顺利。
如何作个顺利的人？本诗篇告诉我们一些原则：
一．什么是顺利的人生？
1.正确的思想(1:1)。计谋即由思想而来。有正确良善合神心意的思想，才会有顺利的人生。
2.正确的道路(1:1)。道路即原则。正确的原则即正确的道路。耶稣的道路正确，可通到神那里。
3.正确的环境(1:1)。座位即环境。环境是人制造的；人决定环境，但环境也影响人。有正确思想的人，和有正确原则的人，就能有正确的环境。
二．如何可作顺利的人？
1.喜爱主的律法（真理）(1:2)。即知道主的真理是绝对好的。人的理论是相对的。所以要爱主的话。
2.思想主的真理(1:2)。将主的真理成为自己的思想内容和中心。我们的思想满了主的话，我们的行为和生活就有原则，有正确的思想。
3.实行主的真理(1:3)。即结果子。有什么思想，就有什么行为；有什么行为，就有什么习惯。不但益己也益人。
三．如何知道自己是顺利的人？
1.不息的源头，不断的供应(1:3)。流转平衡，有入有出。不断吸取水分，养料；也不断结果子，按时结果子。
2.经得起考验(1:4-5)。顺利与否是在考验中表现出来的。考验是看你内在的力量和生命如何而定，能够试出真材实料如何。内里有丰盛的生命，才能有顺利的人生。
3.是神所认识的(1:6)。顺利的人是神所预定，安排，保护，同在的。因为按真理原则的生活，是神知道的。满心知道神的真理，也就是神所知道的。
结论：
求主帮助我们能够靠着惦的恩典，学习作个顺利的人，成为多人的福分。
救恩属乎耶和华
经文：诗3篇
引言：
叙述本诗的背景(撒下15:14-17)。
一．我的敌人(3:1-2)
1.何其加增。
a. 有外来的敌人。扫罗，外邦人。
b. 有肉体的敌人。肉体的情欲等等使他犯罪。
c. 有家庭的敌人。儿女相争叛变，押沙龙起革命。
2.他们有攻击用武力的。扫罗，押沙龙都用武力。
3.他们有议论用口舌的(撒下16:5-8)。
二．我的信心—上帝(3:3-4)
1.是四围的盾牌。四面受敌，却不被困住(林后4:8)。
2.是我的荣耀，叫我不至羞愧。
3.是我的靠山—抬起我的头来，叫我能出头。
4.是我的帮助—应允我的祈求。
三．我的心灵(3:5-6)
1.靠主恩典，安然睡觉(3:5)。
2.靠主恩佑仍得起来(3:5)。
3.靠主恩助仍得刚强壮胆(3:6)。
四．我的祷颂(3:7-8)
1.求主兴起，重掌王权。
2.求主拯救，惦是救主。
3.求主（报仇）得胜。主已为我报仇了。
4.求主赐福，赐福百姓。
荣美的尊名
经文：诗8篇
引言：
本诗为大卫在牧童时于旷野的夜里，欣赏宇宙之大的诗，也说明人比宇宙伟大，从这些伟大中看出神的伟大，而称颂神尊名的荣美。第2节曾被引用在马太福音21:16; 11:25。第4至8节被希伯来书2:6-8所引用。第6至8节管理万有被哥林多前书15:27所引用。
一．神的名在全宇宙的荣美(诗8:1)
1.诸天述说神的荣耀(诗19:1)。
2.诸天见证神的工作(诗19:2)。
3.诸天证实神的存在(罗1:20)。
全宇宙如此伟大，造它的神更伟大；这位创造者，就是基督，其名何等荣美！
二．神的尊名在仇敌面前的荣美(诗8:2)
1.仇敌不忠于神的工作；神兴起婴孩（即主耶稣）代替那工作。
2.仇敌破坏神的工作，叫天地黑暗；神却叫吃奶的口（即主耶稣）重新建造光明和天地。
3.仇敌败坏了神所造的人亚当；神却藉第二亚当基督向之报仇，叫仇敌因基督成为脚踏，永远失败。故神的名在仇敌前极荣美。
三．神的名在人的身上得荣美(诗8:3-7)
1.人虽比不上日月星辰；但日月星辰却是为人所造的，来服事人。神叫日月眷顾人。
2.人虽比不上天使或真神之伟大有力；但却得了救恩，成为神子。“荣耀尊贵的冠冕”即是得救成为神子的地位。
3.人虽比不上万物或野兽之力大等；但神却叫人管理万物，证明人是万物之灵。
主的奇妙是用软弱的叫强壮的羞愧，选愚昧的叫智能的羞愧，选无有的叫有的羞愧(林前1:26-29)。故神的尊名在人的身上何其美！
四．人应知道几件事，叫神的尊名实在得到荣美
1.要知道耶和华是主(诗8:1)，我们的好处不在惦以外(诗16:2)。
2.要知道主在我们身上所建立得胜仇敌的能力(诗8:2)，就是救恩，主宝血的能力。
3.要知道主对我们无微不至的眷顾(诗8:3-4)，叫日月星辰来眷顾我们。
4.要知道神所赐给我们的荣耀尊贵(诗8:5)，即智能，圣洁，公义，救赎。
5.要知道神对我们的托付寄望(诗8:6-8)，即管理万有，与惦一同作王。
结论：
我们知道这些，我们就当尽力去作。我们靠主的能力去作得完美，主的名就更得荣耀。我们当同声说：主啊！你的名在全地何其美！
投靠耶和华
经文：诗11篇
引言：
简述本诗的背景。大卫正在受扫罗的逼迫，正在受人的暗算，这时他不得已要与约拿单离别。前途暗淡，何去何从？
一．大卫当时的处境
1.恶人要在暗中射击他(11:2)。
2.根基败坏了(11:3)。可能指国家的不稳，或社会的黑暗败坏。
3.朋友劝他逃难(11:1)。
二．大卫在患难中对神的认识
撒但常用患难叫我们对神的认识模糊不清，我们当小心。
1.他认定神仍与他同在，住在圣殿中(11:4)。
2.他认定神仍然掌权(11:4)，宝座在天上，没有改变。
3.他相信神仍然活着，鉴察世人(11:4)。
4.他相信这苦难是神在试验他的信心。他是义人才被神试验，表明神看中他，并要用苦难来显明他的义和信心(11:5)。
5.他相信神对恶人必要审判(11:5-6)。知道神对恶人的态度，不是试验他们，而是毁灭他们。
6.他知道神的公义没有改变(11:7)。
7.他知道神的慈爱不改变。一直在爱信惦而称义的人(11:7)。
8.他知道只要心里正直必见神的面(11:7)。
三．大卫在苦难中的态度
1.投靠这位永活而永不改变的神。
2.拒绝那不是从神而来的劝告。
3.存心正直诚实(11:2,7)。
4.仰望神(11:3-4)。虽然地上的根基毁坏，但他仍仰望神。神仍在圣殿中，仍在天上掌权。
5.忍受神的试验。显明从神所赐的义(11:5)。
6.等候神的伸冤(11:5-6)，他不自己报仇。
7.准备见主的面(11:7)。
结论：
当投靠耶和华！将自己交托安置在耶和华的手里。
你是我的主，我的好处不在你以外
经文：诗16篇
引言：
关于这诗的背景，有人认为是大卫在西弗的情形：他在扫罗的包围下仍然蒙福，并且曾有机会伤害敌人而不伤害他，叫敌人自觉惭愧而认罪。大卫之所以能如此得胜，是因为：
一．他认识耶和华是他的主
1.是保佑我的主(16:1)。
2.是可倚靠的主(16:1)。永远负责，永远支持。
3.是产业的主(16:5)。赐那最美好的产业。主所赐的是无人能夺去的。
4.是持守的主(16:5)。替我们持守产业。
5.是指教我们的主(16:7)。指教我们如何行善，走在惦的旨意中，如何待人。
6.是常在我们面前的主(16:8)。惦是活的主，无所不在。
7.是救赎我们的主(16:10)。
8.是生命道路的主(16:11)。赐我们丰盛的生命，走永生的道路。
9.是有满足的喜乐有永远的福乐的主(16:11)。
大卫认为耶和华他的主是这样的，所以说他的好处不在主以外。
二．如何行才算是好处不在主以外？
1.投靠主(16:1)。
2.喜悦属主的子民(16:3)。
3.不以别的代替主(16:4)。
4.不提别神的名号(16:4)。
5.满足于神所赐的(16:5-6)。我的产业实在美好。
6.领受神的指教(16:7)。
7.把神常摆在面前(16:8)，以神为乐，为居所。
三．以耶和华为主的好处
1.有倚靠(16:1)。
2.有圣民为乐为伴(16:3)。
3.愁苦减少快乐增加(16:4)。
4.有保守者(16:5)。
5.有教导者(16:7)。
6.有安居之所(16:8-9)。
7.有救恩，不朽坏(16:10)。
8.有满足的喜乐(16:11)。
圣经的本质与力量
经文：诗19篇
引言：
神的话语没有一句不带着能力的(路1:37)。凡真心信靠神话语的人，也都经历这句话的可靠性和真实性(提前1:15; 4:8-9; 启21:5)。我们要靠圣灵的帮助来共同思想圣经的本质与功用所带来的力量。
一．圣经的本质所带来的力量
1.是全备的律法，可苏醒人心(诗19:7; 罗7:12,16)。
2.是确定的法度，可使人有智能(诗19:7; 提后3:15)。
3.是正直的训词，可以快活人心(诗19:8; 103:17-18)。
4.是清洁的命令，可以明亮人的眼目(诗19:8; 但12:10)。
5.是洁净的道理，可以存到永远(诗19:9; 12:6)。
6.是真实的典章，可以全然公义(诗19:9; 119:142,151,160)。
7.是忠实的警戒，可以免犯大罪(诗19:10-13; 16:7-8)。
二．圣经的功用所带来的力量
在圣经中以食物来比喻说明其功用：
1.如生命的活水，可以解渴生津(启22:17; 约4:14; 7:37)。
2.如纯净的灵奶，可促长大成熟(彼前2:2; 来5:12-13)。
3.如生命的粮，可维持强壮(约6:35,48)。
4.如甘甜的蜜糖，可叫眼睛明亮(诗19:10; 撒上14:27)。
5.如有力的醇酒，可以胜过自我(耶23:9)。
6.如治病的良药，可以祛除百病(箴4:20-22; 3:1-8)。
7.如久存的乾粮，可以满足耐久(约6:5-51,53-58; 来5:13-14)。
三．如何得着圣经的力量？
1.要来喝(赛55:1; 约7:37-38; 启22:17)。
2.要来尝(诗34:8; 来6:4-5; 彼前2:3)。
3.要来吃(耶15:16; 结3:1-3; 启10:9)。
4.要思想(诗1:2; 书1:8; 诗119:97; 腓4:8)。
5.要存记(诗119:11; 箴2:1; 4:20-21; 7:1-3)。
6.要遵行(诗119:1,3,9; 腓4:9; 启1:3)。
7.要见证(赛43:10-13; 44:8; 路24:48; 徒2:32; 4:33)。
结论：
圣经所产生的力量，就个人说，可以改变邪恶的生命为良善的生命，如保罗(提前1:12-17)；就家庭说，可以改变纷乱痛苦的家庭成为喜乐平安的家庭，如腓立比的禁卒(徒16:19-34)；就教会说，可以洁净罪恶建立圣洁的教会，如耶路撒冷的教会(徒5:1-11; 9:26-31)。让圣灵帮助我们用信心去经验圣经的力量。阿们。
丰盛人生（一）三个根基
经文：诗23篇; 23:1-2
引言：
本诗的背景：是大卫年老在王宫中时的回忆。
23:1回忆幼年时神为他牧者，使他不致缺乏。
23:2回忆童年牧羊的生活，如何沐浴在神的胸怀。
23:3回忆少年灵交的生活，灵得苏醒，又走义路。
23:4回忆青年逃难的生活，有死荫幽谷但得神的同在。
23:5回忆中年得胜的生活，胜过仇敌和逼害者。
23:6瞻望将来安息的生活，有恩慈一生随着，住在神的殿中直到永远。
从23:1-2可以看到丰盛人生的三个条件（根基）：
一．承认耶和华是我的牧者(23:1)
1. 这是正确信仰的见证—承认神是我的牧者。
2. 这是归降于神的见证—承认我是神的羊。
3. 这是靠神而活的见证—惦是我的牧者我就不缺乏。
4. 这是感颂神恩的见证—神作了我的牧者我就凡事充足，神供应我，我就不缺乏。
二．顺服神的安排—使我躺卧在青草地上(23:2)
1. 神的安排是最美好的。青草地不是沙漠地。
2. 神的安排是最适合我们需要的。羊需要草，神就安排它在草地上。神不安排它在金山银海，而是在青草地上。
3. 神的安排最安全。可以安然躺下，不怕仇敌豺狼的任何攻击。即使有攻击来到，神也会护佑。
4. 神的安排最舒适。可以躺下来，可以放下重担，因神背负我们的重担。
三．跟从神的引导—惦领我(23:2)
1. 神的引导不是叫人疲乏，而是叫人得安歇。
2. 神的引导不是叫人耗神伤财，而是叫人心旷神怡。
3. 神的引导不是叫人越来越困难，而是越来越丰盛。
4. 神的引导不是叫我单独前往，而是惦与我同在同行。
结论：
要使我们的人生丰盛，必须承认神是我的牧者，必须顺服神的安排，必须跟从神的引导。
丰盛人生（二）三种心态
经文：诗23:3-4
上篇：“丰盛人生（一）三个根基”
引言：
复述前题“丰盛人生的三个根基”概要。
丰盛的人生是要有多方面的经历，多方面的磨炼。
一．心灵当苏醒走义路(23:3)
1.心灵当在饱足后苏醒。饥饿可叫人沉睡；神叫我们得饱足，得苏醒可走义路。
2.心灵当在躺卧后苏醒。疲倦也会叫人沉睡，但在恢复精神后也当苏醒。
3.心灵当在灵交后苏醒。神把我们带到青草地和可安歇的水边，就是叫我们与惦有灵交。灵交若断绝，心灵会发昏。灵交后当苏醒。
4.心灵当在安慰后得苏醒。心灵忧伤不得安慰常会昏沉；得安慰后，就当苏醒行神所引导的义路。
二．心灵当壮胆走死荫谷(23:4)
我们经过水火，神却使我们到丰富之地。(诗66:12)
1.死荫谷就是世上的道路，有恶者魔鬼在掌权，时刻有威胁，有控告，有黑暗。如不壮胆，必不能走。
2.死荫谷是人未曾走过的，也不知其滋味情况，故要壮胆如以色列民过红海。
3.死荫谷是人生的幽暗低潮，失败，苦难之谷。如不壮胆，必不能经过。
4.死荫谷也就是死亡的道路，只能走一次。这死亡路是要引我们到光明永生之路，故当壮胆。
三．心灵当得安慰走受管教的路(23:4)
杖是管教；竿是为纠正，指教。
1.管教是对心灵有益的，故当得安慰，学习神的话。
2.管教是叫心灵得正直，故当得安慰。
3.管教是叫心灵苏醒，故当得安慰。
4.管教是叫心灵成圣，结平安的果子，故当得安慰。
管教的事虽不快乐，有痛苦，但当得安慰。经管教之后，可到丰盛之地。
结论：
心灵当苏醒才能走义路；心灵当壮胆才能走死荫谷；心灵当得安慰，才能行受管教的路。
丰盛人生（三）三种丰盛
经文：诗23
引言：
复述前二题的概要。
“丰盛”与“有”不同。“有”是不拘多少，总之“有”就是了；“丰盛”不但“有”且是“充足有馀”，“不缺”。
一．在人面前的丰盛(23:5)
在敌人面前摆筵席。
1.他不与敌人作对，乃以爱宽容敌人。
2.他不以敌人为敌人，乃以敌人为朋友。
3.他不怀疑敌人，乃信任敌人。
4.他不伸手杀害敌人，乃仰望主的伸冤。
这个筵席叫敌人吃了受感动，自愧不如他的公义良善。这筵席叫敌人良心自责悔改。这是丰盛的人生。但这筵席不是自己能摆的，乃是神为我们摆的。神摆了，我们就当享受。
二．在自己头上的丰盛(23:5)
头代表一个人。头丰盛，人也丰盛。头是人的思想，思想丰盛，清洁，正直，人也丰盛。油代表圣灵，人的思想要充满圣灵，由圣灵指引，思想神所思想的。
1.思想圣洁，公义，正直的事。
2.思想神的事，以神的事为念。
3.思想神的爱和恩典怜悯。
4.思想人类的需要，并将自己的福分溢流给人，叫人与我们同得神恩。
三．在神殿中的丰盛(诗23:6)
神的殿就是神的居所，神的家。我们如何享受惦的丰盛：
1.要一生一世住在神的家。
2.要一生一世倚靠神的恩惠和慈爱。
3.要一生一世与神同在。
4.要一生一世享受惦的丰盛。
结论：
神创造人，是要人过丰盛的人生，这是惦的目的和旨意。但人犯罪，失败了，这丰盛的人生便失去了。但神再救赎人，叫人重得这丰盛的人生。所以我们不可再辜负神的这份大爱。
只要我们：
1.承认神是我们的牧者(23:1)。
2.顺服神的安排(23:1)。
3.跟从神的引导(23:2)。
4.心灵苏醒(23:3)。
5.心灵壮胆(23:4)。
6.心灵受安慰(23:4)。
这样我们就必：
7.在敌人面前丰盛(23:5)。
8.对自己丰盛(23:5)。
9.在神殿中丰盛(23:6)。
要等候耶和华
经文：诗27篇
引言：
这首诗的写作背景可能是撒母耳记上22:3-5所记的事迹。那时大卫被扫罗追逐，就将父母寄托于摩押王。
一．为什么要等候耶和华？
1.在黑暗中(27:1)。
2.在沉沦中(27:1)。
3.在内心有惧怕(27:1)。
4.在外有仇敌要来吃肉(27:2)。
5.在外有军兵安营攻击(27:3)。
6.在路途上有遭遇患难(27:5)。
7.在家庭被父母离弃(27:10)。
二．为什么要等候耶和华而不等候别人？
1.耶和华是我的亮光(27:1)。
2.耶和华是我的救恩(27:1)。
3.耶和华是我生命的力量。
4.耶和华是我的顾问(27:4)。求问惦。
5.耶和华是我的隐密处(27:5)。
6.耶和华是我的父母(27:10)。
7.耶和华是我的引导者(27:11)。
三．等候耶和华的态度
1.清楚认定耶和华(27:1)。是我的亮光，拯救…
2.全然靠惦(27:1,3,5)。我还怕谁呢？我还惧谁呢？我不害怕，我仍旧安稳，惦必暗暗地保守我…
3.专心一生寻求惦(27:4,8)。我曾求，仍要求，将来求(一生)。
4.爱慕瞻仰(思想)惦的荣美(27:4)。文理圣经译：瞻仰其容在圣所而思慕兮。
5.寻问追求惦(27:4,11-14)。即不知道而追求，不明事理而探究。
6.奉献归主(27:6,13)。献快乐的祭。
7.壮胆坚固自己的心(27:14)。
四．等候耶和华赐福
1.不再惧怕(27:1)。
2.得安慰(27:3)。
3.得见神的面(27:4)。
4.得保守(27:5)。
a. 在亭子里。
b. 在帐幕的隐密处—圣灵里。
c. 在磐石—基督里。
5.得昂首(27:6)。即得胜，出头的意思。
6.得收留(27:10)。
7.得引导(27:11)。
8.得恩惠(27:13)。
结论：
等候耶和华是一个命令(27:14)。
蒙神应允的祷告
经文：诗37:5
引言：
每个信徒都会祷告。有的祷告得蒙应允，喜之若狂；有的得不到应允，就垂头丧气。这是否有时神听祷告，有时神不听祷告？或是有时祷告得对，有时祷告得不对？
祷告蒙应允，信心得增加；不蒙应允，信心反而受了亏损。所以我们要思想蒙神应允的祷告。
一．将一切的事交托神
1.承认面临的事是自己无法解决的。
2.承认这件事只有神能作。
3.承认神肯替我们作。
4.把这件事放在神的手中，卸给神，让神去负责。
二．并要倚靠惦（或作信靠惦）
1.接受神以惦的方法去作这件事。
2.信任神会将这事作得至善至美。
3.停止自己一切的活动，让神去作那最美好的。
4.要专心倚靠惦而不三心两意。
三．抓住神的应许—惦必去作
1.什么时候我们把事情交托惦，惦就什么时候去作。
2.惦必定立刻去作。
3.惦必定完成这工作，不是作一半。
4.要默然耐心等候神作这事，不要急躁。神虽然立刻去作，但到完成是有一段时间的。
结论：
当学习这功课！
你们要休息
经文：诗46篇
引言：
这诗篇的背景为列王纪下18:13－19:37或以赛亚书36－37章所记的事。
希西家王四十年，亚述王西拿基立派大军来攻打犹大。希西家因为惧怕，就送三百他连得银子和三十他连得金子，即是将殿里所有的金子银子都送给他。但亚述王之后又派将军拉伯沙基来骂阵，讥笑他们不够可骑二千匹马的人；又劝他们投降，因他们的神耶和华不能救他们，因没有一国的神能救他们脱离他的手。希西家听了这话，极其难过，就上圣殿去祷告神。本诗就是希西家去祷告时，诗人对王所唱的诗。这首诗表达了：
一．神是谁？
1.是我们的避难所。在惦里面没有患难，得逃避患难(46:1,7,11)。
2.是我们的力量。没有指哪种力量，即是指一切所需要的力量。
3.是患难中即时的帮助。神的帮助没有一次太早，也没有一次太迟。
4.神在城中帮助这城(46:4)。城代表国家，教会，信徒。
5.神是会发声的(46:6)。惦要责备要审判。
6.神是与我们同在的(46:7,11)。
7.神是有作为的。就是止息刀兵，折弓断枪，就是真的使之和平。
二．世上可怕的东西是什么？
1.患难最可怕。无处逃难，无力量胜苦难。
2.领土的改变。即大国攻打小国，疆土改变。
3.山摇动到海心。政权改变，大国王成为小国王。
4.海水砰訇翻腾。人民起革命，或物价高涨。
5.山因海涨战抖。政权不稳固。
6.外邦喧嚷。要求的声音，抗议的声音…
7.备战的声音。军火竞赛，刀兵，弓枪，战车…
三．如何能够不惧怕？
要休息。休息或作安静，这表示：
1.我们对神完全的信靠。靠惦为避难所，为力量。
2.表明我们是不属世界的。政权改变与战争，与我们没有天大的关系。
3.表明我们有神的同在。我们在避难所里面，如同在防空洞里。
4.表明我们尊重神的作为。我们安静，神就为我们工作，为我们平息这可怕的患难。
5.表明神实在是软弱多难者的神（雅各的上帝）。
6.表明我们仰望神过于仰望人。
结论：
魔鬼的作为，是到处制造战乱，使人害怕而见不到神，不知道神的作为。但我们要安静，要看见神的作为。希西家安静了，就看见神的作为，神一夜杀了十八万五千敌军。
要休息
经文：诗46篇
引言：
简述本诗的背景，就是以赛亚书第37章亚述王西拿基立攻城的事。
一．不能得休息的事
1.地改变。
2.山动摇，战抖。许多的伟人，有势力的人都动摇战抖。
3.水砰訇翻腾。人心翻腾不安。
4.外邦喧嚷。
5.刀兵，战车矛枪。
这些东西都叫我们的心不安。
二．魔鬼叫我们不安的原因
1.易中魔鬼的诡计。
2.不会与神交通。
3.忘了神。
4.落在魔鬼的圈套中。
三．我们可休息的原因
1.神是我们的避难所(46:1)。我们既是在避难所中，就当安息。
2.神是我们的力量(46:1)，有力量就可安息。
3.神是我们随时的帮助(46:1,5)，得帮助就可安息。
4.有神的恩典如河水充满我们(46:4)，可得安息。被圣灵充满如活水江河。
5.神住在我们中间(46:5)。
6.神与我们同在(46:7)。
7.神为我们作—惦止息刀兵(46:9)。
四．我们怎样得安息
1.坚定我们对神的信心(46:1)。
2.以属灵的事为乐(46:4)，被圣灵充满。
3.看神的作为。要休息(46:10)，即不作任何事，让神来作。
4.让神住在城中(46:4-5)。
5.以神为避难所，逃进里面。
结论：
当仰望主！
人生的忏悔
经文：诗51篇
引言：
人生在世谁能无过？过而能改，善莫大焉。始祖亚当夏娃的大过，是犯罪后逃罪，藏罪，诿罪于人，是对自己犯罪的行为不负责任。大卫犯罪后，经历了不认罪的痛苦，终日唉哼，骨头枯乾，神的手在他身上沉重，精液耗尽如夏天的乾旱(诗32:3-4)。于是他诚心忏悔，而写下几首忏悔名诗。就诗篇51篇来共同思想忏悔之道。
一．犯罪的人生
1.罪的类别(诗51:1-2)：
a.过犯(transgressions)：是逾越律法。
b.罪孽(sin)：是不及神的标准或所定的目标。
c.罪(iniquity)：不义或远离真理的行为。
2.罪的知识(51:3)：
每一犯罪的行为就带来罪的知识。
3.罪的同在(51:3)：
犯罪是生命的事，因此，人所犯的罪永远与罪人在一起。
4.罪的影响(51:4)：
人是神所造的，故犯罪即得罪神。
5.罪的审判(51:4)：
神是全在(omnipresent)的，所以人无论在哪里犯罪，都是在神面前犯罪。神是公义的，必定审判罪恶。
6.罪的开始(51:5)：
在母胎中就已有罪，有罪的本能和倾向。
二．悔罪的人生
1.内里诚实，向神坦诚认罪(51:6)。
2.神赐智能勇气承认罪行(51:6)。
3.求主洁净洗涤比雪更白(51:7)。
4.求主悦纳，使压伤的骨头可以踊跃(51:8)。
5.求主不看罪孽，完全涂抹(51:9)。
6.求主再造清洁的心，可以有正直的灵(51:10)。
7.求主不再掩面，不收回圣灵(51:11)。
8.求主使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我(51:12)。
三．悔罪的教训
1.可指导罪人悔改归向神(51:13)。
2.可脱离致命罪恶的势力(51:14)。
3.可见证神公义的救恩(51:14-15)。
4.体会神对罪人的要求是忧伤痛悔的心(51:16-17)。
5.神要用悔改的罪人为建造圣城的材料(51:18)。
6.神先悦纳悔改的罪人，后才悦纳所献的祭物(51:19)。
结论：
我罪极重应当沉沦，救主替死大开生门，
蒙主宣召来得救恩，主阿我今就你，就你。
我罪极重尚可蒙恩，安慰我心，拯救我魂，
主有恩言必须信遵，主阿我今就你，就你。
必不惧怕的秘诀
经文：诗56篇; 撒上21:10-15
引言：
当大卫逃难时，在亚吉王前被人发觉是以色列国王，故心里害怕。但他倚靠神仍然镇定，而作了此诗。迦特王亚吉即非利士地的王(参撒上27:1-12)。
一．可惧怕的理由
1.有人把我吞了(56:1-2)。
2.有人终日欺压攻击我(56:2)。
3.有人终日颠倒我的话(56:5)。
4.有人全副心思都是要害我(56:5)。
5.有人聚集埋伏窥探我的脚踪等候害我的命(56:6)。
6.有人迫我流离(56:8)。
7.有人叫我流泪(56:8)。
二．不惧怕的理由
1.有神怜悯我(56:1)。若非神的许可，人必不能吞我。
2.有神可倚靠(56:3-4,10-11)。本诗前后六次提到：神是我的力量，磐石，避难所，故可靠而不怕。
3.有神可赞美(56:4)。当人颠倒我的话时，我不反驳，也不伸冤，只赞美神。越赞美神越快乐，就不怕了。
4.有神可祷求(56:7-9)。人要用计谋害我，窥探我的脚踪，我不能胜过他们，但我可以祷告神。
5.有神帮助我(56:9)。敌人有计谋，神帮助我认识他们的计谋；他们设陷阱，神帮助我胜过陷阱。
6.有神可献祭(56:12)。即有神悦纳我。人叫我流离，不要我，但神收留我。
7.有神拯救我(56:13)。人在我脚下放绊石，神叫我不跌倒；人要害我的命，神却救我脱离死亡。
8.有神光照我(56:13)。人叫我陷在流离流泪的黑暗中，神却叫我在生命的光中走在惦的面前。
结论：
撒但好像吼叫的狮子，随时要吞吃我们，攻击陷害我们；但我们要靠主刚强。
人生祷愿
经文：诗71篇
引言：
人是有思想，有意志，有欲望，有感情的存在者。人的思想，意志，欲望不能达到其目的时，就会感到失望，缺欠，软弱，挫折；而产生祈祷，求神帮助施恩的愿望。本篇诗人就启迪我们人生祷愿的际遇，对象和内容。兹共同思想如下：
一．祷愿的际遇
1.因常有羞愧的事(71:1)。
2.因有恶人残暴的手(71:4)。
3.因多人以我为怪(71:7)。
4.因有年老气衰的时候(71:9)。
5.因有仇敌窥探要害我命(71:10)。
6.因有性命的敌人谋害我(71:13)。
7.因常有重大的急难(71:20)。
二．祷愿的对象
1.是可投靠立约的主宰(71:1,5)。
“耶和华”，是神与以色列人立约的名字，原意是“自有永有”，即主宰之意(出3:14)。
2.是公义，有大能，肯听祈求的主(71:2,16,19)。
3.是创造管理我们的全能者(71:4,12,17-19,22)。
“上帝”—这是神对全世界的关系所用的名称，表明惦对宇宙的创造与管理。在文法上是多数的，意为至大的神，大有能力，大而可畏的(申10:17)。请注意本篇祷词中用“耶和华”和“上帝”时的上下文。
4.是行大事无人能比的神(71:19)。
5.是命定(定意)要救我的神(71:3)。
6.是从深处中使我们复活的神(71:20)。
7.是神的子民信实的圣者(71:22)。
“以色列”在希伯来文之意为“神的子民，与神同治理者”。The Prince of God, Ruling with God。(创32:28,30)
三．祷愿的内容
1.拯救脱离恶人残暴的手(71:2,4)。
2.拯救脱离年老的衰弱(71:9,18)。
3.拯救脱离仇敌的议论(71:10)。
4.拯救脱离仇敌的谋害(特别是性命受到谋害，71:13)。
5.要越发赞美主(71:14)。
6.终日述说神不计其数的救恩(71:15-16,23-24)。
7.要传扬神奇妙的作为(71:17)。
8.要将神的能力和公义指示下一代的人(71:18-19)。
9.要见证受难与复活之道的真实(71:20)。
10.要将身体灵魂全都奉献来歌颂神(71:23-24)。
结论：
在我们一生许多苦难灰心丧胆的际遇中，我们向谁祈祷？我们祈求什么？我们立了什么心愿？有没有还愿？求主帮助我们有正确的祷愿，并在蒙恩时即时还愿！
人生的觉醒
经文：诗73篇
引言：
人生于世，不但身体有时空的限制，就是思想，理性和觉悟等也有程度上的限制。这就是“想不到”，“作不到”，“不晓得”，“想不通 ”的原因。因此人对事理仅有片面局部的认识，而产生许多无知，盲从和错误的见解。只有藉着神的救赎，顺从圣灵的启迪进入神的圣所，才能对人生的事理有更深透的觉醒。兹就诗篇73篇的教训来共同思想：
一．恶人如何发达？
1.恶人死时没有疼痛(73:4)。
2.恶人气力壮实(73:4)。
3.恶人不受苦不遭殃(73:5)。
4.恶人骄傲，强暴凌人(73:6)。
5.恶人体胖，所得过于所求(73:7)。
6.恶人口出狂言，亵渎神，毁谤人(73:8-9)。
二．圣民的迷惘
1.圣民为何受尽恶人的苦害(73:10)？
2.圣民受苦神知道吗(73:11)？
3.恶人安逸财宝增加这公平吗(73:12)？
4.圣民心清手洁是徒然的吗(73:13)？
5.圣民为何终日受灾难受惩治(73:14)？
6.神为何以奸诈待圣民呢(73:15)？
7.圣民思索不能明白，眼看也不能测透(73:16)。
三．圣民的觉醒
进入圣所接受神的观点：
1.思想人生的结局：恶人的富有转眼成为荒凉(73:17-19)。
2.恶人的发达如幻梦影像(73:20)。
3.始知心怀不平是愚昧无知(73:21-22)。
4.始知神的同在扶持永不改变(73:23)。
5.始知在迷惘中神仍以训言引导(73:24)。
6.决志除神以外别无所慕(73:25)。
7.认识只有神是心里的力量，是永远的福分(73:26)。
8.远离神必会灭亡，亲近神才有益处(73:27-28)。
9.以主为避难所可见证神的作为(73:28)。
结论：
义人遭难，挫折，失意，又见恶人发达昌盛，至死没有疼痛，实在会心怀不平，自叹徒然手洁心清。你是否曾有这样的际遇？若有，当立刻进入圣所，以神的观点去看人生的终局。这样就可以更加信靠神，亲近神，并专心为神作见证了。
亲近神的益处
经文：诗73篇
一．是神特选我们使我们亲近惦的(诗65:4)，可因神的居所美福知足。
二．可住在神的殿中事奉神，在神的殿中看门一日，胜似住在别处千日(诗84:10)。
三．可得安乐；免去死亡，流泪和跌倒(诗16:7-9)，而行活人之路。
四．可得父家的富足和父爱的温暖(路15:17-20)。
五．进至圣所，良心和身体得洁净；但要以诚心和信心来到神前(来10:19-22)。
六．得神的亲近(雅4:8)。
七．在神前得称为义，与神和好(彼前3:18)。
人生真谛
经文：诗90篇
引言：
一个婴孩在母腹中得了生命，就开始了他人生的旅程。这个旅程的目的是什么？旅程中生存态度当如何？这些对于他生活的方式有决定性的作用，兹就圣经真理来共同思想。
一．人生的由来
1.从生命说：是神所赐(创1:26-28; 2:7; 伯27:3)。
2.从肉身说：是由父母所生(创1:28; 4:1; 5:3; 6:1)。
二．人类生存的因素
1.因有物质的身体所以需要物质上生存的条件，例如大地，阳光，空气，水，动植物等，来维持其生存(创1:3-25)。
2.因有生命上的理性，思想，感情，意志等，所以需要相同生命的存在为伴，相交对话，以促进人类存在的价值与关系(创2:18-25)。
3.因有灵魂上培养造就训练敬拜等的需要，所以要有灵修，读经，祷告，颂赞，奉献等的操练，使人类有所本有所归(罗11:33－12:2; 约壹1:1－2:6)。
三．人类生存的目的
1.为执行神的使命而存在。神给人类有两种使命：
a.文化上的使命：生养众多遍满地面，以管理一切生物(创1:28; 9:1-2)。
b.福音上的使命：要信徒往普天下去传福音给万民听，使万民作主的门徒(太28:18-20; 可16:15)。
2.为表彰主的荣美而存在；在生活行为上表彰(太5:13-16)，在忠心处事上表彰(但6:3-4; 5:10-12等)，在身子上荣耀神(林前6:18-20; 赛43:7)。
3.为造就别人而存在。凡事尽力求别人的益处(林前10:23-33)，用属灵权柄造就人(林后10:8; 12:19)。
4.为见证所信的基督而存在(腓1:20-21; 加2:20; 约14:19-21)。
四．人类生存的态度
1.世界是寄居之处，主才是永久的居所(诗90:1; 91:9)。
2.人生快速过去(如夜间一更，如睡一觉，如一日之草，如一声叹息，如飞而去)，故应当有智能的心数算日子(诗90:4-12)。
3.认识神的公义，常存敬畏主的心(诗90:11)。
4.倚靠神的慈爱度过受苦患难的日子(诗90:14-15)。
5.求主显明惦的作为，坚固所作的工(诗16:－17:; 90:)。
结论：
在这短暂充满劳苦愁烦的人生中，如果没有智能及时作神要我们作的工作，去达到我们应完成的使命，那将是在神的震怒下度过惊惶叹息的人生。
让我们天天效法摩西的祷告：求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心；求主使我们早早饱得惦的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐！
千变万化的世事
经文：诗102:25-27; 来1:10-12
一．世事改变的事实
1.天地的改变(来1:11-12)。
常人以为天地不会改变，但事实是会改变的。地球每小时以一千哩的速度自转，太阳也有转动。气候改变，冷热不定，地形亦然。例如黄河改道，以前在江苏出口，现在山东出口。冰河改变，沙漠改变，山河都在改变。
2.政权改变(来2:14)。
魔鬼本有权柄。初为事奉神，之后犯罪失败，为掌死权，现在什么都没有了。历史各朝代的政权也是如此改变。
3.环境的改变(来2:1)。
随流失去。学校环境改变，家庭环境改变；工作，地位，生活等都在改变。
4.思想改变(林前13:11)。
年幼时纯真简单，年长时成熟复杂。科学知识，社会道德观念也在改变。
5.兴趣改变(腓3:7-8)。
保罗从前以世界为兴趣，为宝贵；信主后以耶稣为至宝。
6.年岁改变，身体改变(诗90:10-12)。
7.不过，耶稣不改变(来13:8; 1:12-13)。
二．世事改变的痛苦
1.物质的损失。
2.精神的痛苦。
3.心灵的不安。
4.改变之后不能复元的痛苦，失去之后无法复得的痛苦。
三．世界改变的原因
因为属物质的，在世上的，都是暂时的。这些在日光之下的都会改变。所以，当求日光之上的事，即永恒的事。
结论：
劝勉寻找永远不变的真神，作为永远可倚靠的保障。
感恩的人生
经文：诗103篇
引言：
人生在世藉着勤劳营钻，可获得不少东西。但那能勤劳钻营的力量，是神白白赐下的(申8:17-18)。在日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智能的未必得粮，明哲的未必得赀财。灵巧的未必得喜悦，所临到众人的是在乎当时的机会(传9:11)。而这机会也是神白白赐给人的(参徒17:24-26)。这白白得来的，就是恩典。一个人如果对神的恩典有敏感的心，就会数算神一切的恩典，就会过一个欢乐赞美的人生。诗篇103－106篇都是大卫感恩的诗篇。兹就诗篇103篇来共同思想神的恩典。
一．神恩无穷
1.赦免一切罪孽的恩典(103:3)。
2.医治一切疾病的恩典(103:3)。
3.救赎生命脱离死亡的恩典(103:4)。
4.以仁爱慈悲为冠冕的恩典(103:4)。
5.以美物叫人知足的恩典(103:5)。
6.我受委屈替我伸冤的恩典(103:6)。
7.叫我知道惦的法则作为的恩典(103:7)。
8.对我有怜悯不轻易发怒的恩典(103:8)。
9.不长久责备不永远怀怒的恩典(103:9)。
10.没有按我们的罪过报应我们的恩典(103:10)。
11.对敬畏者施慈爱如天离地之高的恩典(103:11)。
12.叫我们离开罪如东离西的恩典(103:12)。
13.如父亲怜悯儿女的恩典(103:13)。
14.思念我们本体卑微年日如花草的恩典(103:14-16)。
15.公义慈爱归于敬畏者之子孙的恩典(103:17-18)。
16.惦的权柄统管万有惦的旨意成全的恩典(103:19-20)。
我们可从104－106篇继续列出神的恩典。
二．如何感恩？
1.用整个心灵感受神的恩典(103:1,22)。
2.用整个心灵颂赞神的恩典(103:1)。
3.用整个心灵记念数算神的恩典(103:2)。
4.与所有蒙恩者如天使天军仆役一起赞美神(103:20-21)。
5.与全地一切被造的及所治理的，包括动植物一起赞美惦(103:22)。
结论：
你曾用一点时间安静思想，数算神的恩典么？
如果每天用五分钟思想神的恩典，将主的恩惠从头数一数，必能叫你希奇感谢乐欢呼。
流泪与欢呼
经文：诗126篇
引言：
关于这诗篇，有人以为是希西家年间被约兰王掳去归回时所作之诗(参代下28:5; 29:8-9)；有人说是被掳后，由巴比伦回来时以斯拉所作的(参诗137:)。
今日要思想这诗篇对圣工人员的教训。
一．救人工作的奇妙
1.是神救人，且那么奇妙。人连作梦也想不到。
2.神救人是大事。
3.神行了大事是外邦人能看见的。
4.神的拯救叫我们得喜乐。
5.神的拯救是人所不能作到的—南地的水复流。
6.神的拯救是使人得生命的—禾捆是有生命的。
二．神要拯救的几种人
1.被掳的人。
2.作梦的人（信心不够）。
3.外邦人（因人的得救而得救）。
4.忧伤的人（没有欢喜的）。
5.堕落的人（随潮流的人，往南流）。
6.流泪的人（痛苦的人）。
三．工人应作的工作
1.要好像作梦，有异象，想像(126:1)。
2.要有得救的见证，欢喜，欢呼(126:2)。
3.要作见证(126:3)。神果然为我们行了大事。
4.要祷告。“求你使…”(126:4)。
5.要流泪。付代价。
6.要出去。实地的工作。
四．工作的收获
1.被掳的得带回(126:1)。
2.忧伤的得欢乐(126:2)。
3.黑暗的得光照(126:2)。外邦人看见光。
4.没有见证的得了见证(126:3)。
5.堕落的得复兴(126:4)。
6.牺牲的得收获(126:5)。
7.死亡的得生命(126:6)。种子死了就有禾捆回来。
青年人当有的心志
经文：诗131篇
一．心不狂傲。(131:1)
不狂妄，不居傲，不自命不凡。
二．眼不高大。(131:1)
不好高骛远，目空一切。
三．脚不妄行。(131:1)
不明不透的事不敢行。不轻举妄动。
四．心平静安稳。(131:2)
不随便受激动，受引诱，受迷惑。
五．身安卧母怀。(131:2)
欣赏母亲的慈容，享受慈母的安抚，等候慈母的引导和指示。
六．眼仰望主。(131:3)
不看世界，自己和世人。单单看主。
七．永远不离主。(131:3)
跟从主从今直到永远。主不改变，我们也要不改变，永远事主。
追想锡安的诗人
经文：诗137篇
一．本书作者的处境
1.是在俘掳地巴比伦。
2.是逢佳节故追想锡安，缅怀故乡。
3.是在淫威暴力之下（有人要他们唱歌）。
二．作者的品格
1.他有一技之长(诗137:2-3)。不只会弹琴，还会唱歌；可能是圣殿中的一个音乐队长或班长，可能是一个精明殷勤的人，所以会弹得一手好琴，唱得一腔美曲。
2.他是一个忠贞不二的人。他有技艺，但在掳掠者的刀枪下他仍不弹不唱，把琴挂在柳树上。宁可被杀，也不肯将事奉神的技艺去服事仇敌(诗137:2,6)。
3.他深爱耶路撒冷—神的居所。他虽视技艺为第二生命，但在与爱神爱国的事上比较起来，他宁愿没有技艺而不能忘记神。他爱神，不仅是消极不屈在仇敌的手中，更有积极表现。
三．他的准备
1.他时常操练自己的琴技和歌喉，就是熟练服事神的技艺，所以他把琴带到巴比伦，又练习歌唱，所以巴比伦人知道他会唱歌。他是为准备服事神而练习，但他不唱给那暴者听。
2.他熟悉圣经的真理和历史，明白以东人和巴比伦人对他们的虐待。以东人好比家中的仇敌，巴比伦好比外来的仇敌。这是他从圣经的知识清楚认识仇敌。
3.他深深体会神的心，明白神的旨意(诗137:7-9)。人要常与神有亲密的交通，才会体会神的意念。
4.他伺机待发，等候神的差遣，神何时要他回国他就回去。他不留恋巴比伦的佳境和好待，但他也不轻举妄动。他可能在巴比伦的河边训练一班青年的歌手，琴师，准备将来复国时可以回到圣殿去服事神。
5.有信心将必复国，得胜仇敌。诗中报复以东和巴比伦的话可能是一种托词，也是给志士的一种鼓励。
结论：
我们常思想故国，要励精图志，充实自己，等候神的差遣，作神所差派的工作。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”(唐朝王维之诗)
赞美神的七个理由
经文：诗146:7-9
一．神为受屈的伸冤(146:7)
原文为“惦为受欺压的执行审判”。人人都有受欺压的事，都有不得伸冤的事，但神会为我们伸冤。
二．神赐食物给饥饿的(146:7)
神使人的肚子会饿，又为恶的人预备食物，这真是神恩。有饥饿但得饱足，这也叫人要时刻倚靠神，仰望神所赐的。
三．耶和华释放被囚的(146:7)
我们人人都被罪恶囚禁，藉基督的救恩得释放。
四．开瞎子的眼睛(146:8)
世人的心眼都被弄瞎了(林后4:4)。耶和华开我们的眼睛，使我们看见属灵的真理，认识神的道。
五．神扶起被压下的人(146:8)
即有重担的人，或一直看世界的人。神扶起那弯腰的人。
六．神喜爱义人(146:8)
我们因信被称为义，被神所喜爱。人常变，改变他所爱好的；但神的爱永不改变。
七．神保护寄居的和孤儿寡妇(146:9)
我们在世为客旅，但神保护我们。
结论：
当赞美主！
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