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【诗七十一1】「耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。」
【诗七十一1～3】这几节几乎是完全引用三十一1～3a，请参看那段注释。最主要的不同是第3节的希伯来文，RSV认为此处为抄写之误（见 RSV小字）。但原来它读为：「……一个不断可去的可住的盘石，因为已经下令要救我」（参，AV、RV）。这与三十一篇相当不同，可以看出是特意的变化，以强调本篇主题──熟悉、习惯的事，对老年人特别贴心；所以这里使用「不断」一字，而第6节与第14节中，这字又反复出现。」──《丁道尔圣经注释》
【晚景堪怜（诗七十一1～13）】一位饱经风霜世故的老人，尝尽人生旅途的种种暗礁。犹如一位孤单无助的老人，直觉得自己如夕阳西沈，人老珠黄，有被遗弃的感觉。「我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。」当卫斯理约翰八十六岁时，他述说他年纪老迈的情形：我的眼睛昏花，使我不能看细小的字。我的力气衰退，以致我不能如以前一般行走。我的记忆力不如以往一般。我现今所惧怕的是为肉体担忧，心中产生横梗，精神衰弱，使我的脾气变怪了，求主我的神向我负责任。
梅耶博士，有一天在火车上遇到一位妇人，他看出这位妇人正承受着很大的压力和愁烦。后来她告诉他，她那跛足的女儿死了，这境遇几乎毁了她的生活。因为这位母亲已经习惯于每天早上出门工作前为她的女儿准备早餐，而在一天结束时她也都能预期女儿快乐的迎迓。
梅耶对她说：「以后当你回到家，在开门的时候，你就大声说：『耶稣，我知道你在这儿。』当你开了灯以后，就告诉他一天所发生的事。夜晚时，在黑暗中合着你的双手说：『耶稣，我知道你在这儿！』」
几个星期之后，这位妇人来见梅耶，梅耶没认出是她。一抹喜乐的微笑替代了原先满脸忧愁的皱纹。她说：「我照着你的话去做，它使我的生活变得完全不一样了，现在我觉得自己已经认识他了。」
因此，我们不可自我中心，集中在我们的需要和感觉才有喜乐。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗七十一2】「求你凭你的公义搭救我、救拔我；侧耳听我、拯救我。」
【诗七十一3】「求你作我常住的盘石。你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。」
【诗七十一4】「我的神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。」
【诗七十一4～6】这里的思想与二十二9以下相同，只是描写的笔法有别。此处诗人回到他记忆之初（5节），甚至之前（6节），重新肯定了这由三股线索编织成的关系：是一生之久的，是经得起考验的，且不是他自己努力维系的。他这边的表现是像儿女般的倚赖，而神则是处处为他着想。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十一5】「主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼，你是我所倚靠的。」
【诗七十一6】「我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我必常常赞美你。」
NEB以「我的保护者」取代衪将我带出（和合本作被扶持），那是依据七十士译本和武加大译本所建议的读法。但二十二9可能是本节的背景，只是用词不同，而它则支持 RSV的译法。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十一7】「许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。」
【诗七十一7～11】这里的预兆（和合本作怪），最好以坏的一面解，作「凶兆」（NEB），有点像申命记二十八46，悖逆的人成为厄运的例子。其他人看到他的痛苦，认为已经糟糕透顶，并且引以为戒，但这位诗人却定意追寻他从第5、6节开始提到的主题，要仰望神，直到看见祂完成多年之前开始的善工。因此年老、体衰（9节）的事实，反而成为恳求的有力基础。也请注意但一词的转寰之力（7b节），将他的注意力从自己以及四周仇敌的身上挪开（8节）；这是转向事实，而非逃避。第5节「是……」为强调语，也有类似作用。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十一8】「你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。」
【诗七十一9】「我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。」
【诗七十一10】「我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,」
【诗七十一11】「说:"神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”」
【诗七十一12】「神啊，求你不要远离我；我的神啊，求你速速帮助我！」
【诗七十一13】「愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。」
【诗七十一14】「我却要常常盼望，并要越发赞美你。」
【诗七十一15】我的口终日要述说你的公义和你的救恩，；因我不计其数。」
愈来愈强的赞美，由于事实而显得更充实：请注意这几节集中于神曾做的事。述说与计数的观念，在希伯来文是彼此相关的，有些语言也有类似的说法（参，「一一陈述」），因此这里至少稍微可瞥见那韵味十足的「数主恩惠」一诗的概念：「主的恩惠，样样都要数」。然而事实上，祝福是数不完的，可与以弗所书三19相较。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十一16】「我要来说主耶和华大能的事，我单要提说你的公义。」
有些抄本大能的事\cs8为单数，如 AV的名句：「我要靠耶和华的力量出去。」不过复数也可表达此意，即视之为表丰满的复数。可是这里的动词平常解作来而不是「去」，所以 RSV用本句（与下句同）作为定意以赞美来到神面前，而不是出去争战；这译法或许是正确的。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十一17】「神啊，自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为，」
【诗七十一18】「神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。」
【诗七十一19】「神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你？」
【诗七十一19～21】第19、20节的「谁能像你？」一词，取自红海之歌（出十五11），自「水的深处」（20节，NEB；希伯来文t#ho{mo^t[；参出十五5）救出来的图画，也令人想到出埃及的神迹。因此，诗人凭着信心，将目前的困难放到那伟大的事件中来看；保罗亦鼓励我们，要将自己的情形与「叫耶稣从死里复活者」相连，因祂仍会叫死人复活（罗八11；林后一9）。
第\cs1620节很容易解作对复活的宣告，可是希伯来经文第一、二行是讲到「我们」而不是「我」。以色列人就像这位诗人一样，经历过毁坏，但也必会复兴；他对此同样有信心。若推到最终的结论，这个盼望除非进到复活的地步，否则便毫无意义；不过诗人只提到苦难后的新生而已，没有进一步的探讨。这里缺乏到神面前的那种奇妙盼望，好像第十六、十七、四十九和七十三篇的最后荣冕。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十一20】「你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。」
【诗七十一21】「求你使我越发昌大，又转来安慰我。」
【诗七十一22】「我的神啊，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实。以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你。」
【诗七十一22～24】诗人一方面经历自己的得救，一方面又分享了以色列的得赎。第20节已经提过（见其注释），现在他对神的双重称呼，又显示了这一点：既从个人角度称神为我的神阿，又用以色列人的身分呼喊以色列的圣者阿（22节）。而后者（很少在以赛亚书以外出现）之名称，显出那「人不能靠近的光」与立约之爱相遇。因此，他在此所颂赞的主题也与之相配，即是神的公义（公义的帮助，24节；和合：公义）与诚实（22节），祂施行拯救，使仇敌闭口。这是辨屈伸冤，而不是存心报复。天堂也有这种喜乐（参启十五3，十八20）。──《丁道尔圣经注释》
【诗七十一23】「我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼。」
【诗七十一24】「并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那谋害我的人已经蒙羞受辱了。」
【“一古稀之年圣徒的信心”祈求的诗】
信息：
预见到耶和华对他会奇妙的响应，在他的一生中神都是这样做的，一位古稀之年圣徒应许要把赞美归给神，就象他一生中一直所做的一样。他满有信心祈求神救他脱离那些想要伤害他并嘲笑他信仰之人。
结构：
一、介绍：诗人在患难这时转向耶和华寻求帮助（1-3）
1.他信靠耶和华并希望自己永不蒙羞愧（1）
2.他呼求神拯救他（2）
3.他向神寻求持久的平安（3）
二、过去：因耶和华一生的看顾，诗人现在在那些想要伤害并嘲笑之人的欺压中重新坚固他的信心（4-13）
1.他祈求神拯救他脱离恶人的手（4）
2.尽管有目前的患难，他仍重新坚固他的信心（5-8）
(1)他从幼年时就一直满有信心地信靠耶和华（5，6）
(2)他会继续地赞美神，尽管许多人以他为怪（7，8）
3.既然许多人想要害他并嘲笑他的信仰，他就祈求神在他年迈时仍照顾他（9-13）
(1)在他年迈的时候神应继续地照顾他（9）
(2)他的敌人要毁灭他并嘲笑他的信仰（10，11）
(3)神要快快地帮助他，并他的敌人抱愧蒙羞（12，13）
三、未来：因为他的一生都已信靠了神，年迈诗人要继续赞美神所要施行的拯救（14-24）
1.他应许因他大能的拯救要继续信靠赞美神（14-16）
2.他从幼年时就一直赞美神，并在现在年迈之时渴望仍被拯救（17，18）
3.他重述神大能的作为，并应许要更多地赞美（19-23）
(1)神在他公义中已行了许多大事（19）
(2)神已经表明会再一次将他从患难之中救拨出来（20）
(3)神会更多地显明他的伟大，且诗人会因他的救赎而赞美他（21-23）
4.人会赞美那使敌人蒙羞的神（24）
── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》
【信徒所倚赖(诗七十一2)】
一、是倚赖神的信实──凭其义
二、是倚赖神的能力──搭救我
三、是倚赖神的照顾──救拔我
四、是倚赖神的俯就──垂听我
五、是倚赖神的怜悯──拯救我
── 丁良才《经题模范》
【老人的祷告（七十一1～24）】
一、岩石与山寨（七十一1～3）
二、出生以来的朋友（七十一4～6）
三、力气衰弱（七十一7～11）
四、希望升起（七十一12～16）
五、迟来的丰收（七十一17～21）
六、不停的颂赞（七十一22～24）
──《丁道尔圣经注释》
【老年的见证（七十一1～19）】
一、避难所（七十一1～8）
二、作见证（七十一9～18）
三、敬拜神（七十一19～24）
──《新旧约辅读》
【否极泰来（七十一1～19）】
一、从幼到老，神是可靠（七十一1～13）
二、盼望在乎神的公义（七十一14～16）
三、从幼到老传扬神的作为（七十一17、18）
四、向作大事的神欢呼（七十一19～24）
── 包忠杰《诗篇注解》
【老当益壮（七十一1～19）】
一、晚景堪怜（七十一1～13）
二、壮志凌云（七十一14～24）
——林政杰《诗篇的讲章》
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