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                       報應的日子

 

倘若迦勒底的碑文是正確的話，大衛這詩篇是慶祝他擊敗歌利亞的勝利。但他顯然是從這次勝利展望神最後得勝祂的仇敵。本詩篇是離合體，所根據的是希伯來文字母的上半部分。12

九1,2　以色列的美歌者正為神一切奇妙的作為而大大歡喜。他詩中想及的並不是祂在創造或救贖裏的作為，而是祂粉碎以色列之仇敵的壯舉。大衛把所有的榮耀都歸於神——不留一點歸他自己和人類的武器或技巧。他整個人歌頌和讚美至高者的名。他對耶和華的愛與奉獻使我們知道，我們對主往往是何等的冷漠和遲鈍。

九3,4　跟着大衛追憶神那史詩式的戰爭，不過他的話要在最後我們主耶穌基督第二次降臨的時候才應驗。仇敵一見祂的面，就轉身逃去。他們要在驚慌失措中跌倒，而且在他們逃脫之前已經滅亡了。在那日，義人蒙那坐在榮耀寶座上的王伸冤辯屈。最後，全地必體會公義審判真正是如何的。

九5,6　外邦的欺壓者將受到嚴嚴的斥責，而以色列所有的仇敵將永遠被遺忘。他們將要被埋沒在那自誇為文明的廢墟中。現在看似永恆的城市，將被連根拔起。象華盛頓、莫斯科或渥太華等名字，將永遠被人遺忘。

九7,8　對敵的將全都過去，惟耶和華坐着為王，直到永遠，象祂一直以來那樣正直可靠。祂在寶座發出燦爛的榮光，祂要以絕對的公義統治世界。人人都得到祂公平的對待。保羅在雅典講道的時候便使用第8節上半，解釋將來負責審判的，是從死裏復活的主耶穌基督：世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要借着他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。（徒一七30,31）

九9,10　世上受欺壓的民眾要以祂為高臺和可靠的避難所。所有認識祂的人都要倚靠祂，因為知道祂從來沒有使祂的子民失望。

九11,12　以色列不但要歌頌??耶和華，她還要完成向外邦眾民傳揚耶和華奇妙之拯救的使命，並且指出那追討祂子民之血債的，不會不理他們的困苦——他們的禱告必蒙垂聽。

九13,14　可是千禧年的各種情況還沒有實現。本段又把我們帶回痛苦的現在！大衛仍然需要神憐恤，保護他免受敵人侵擾，以致錫安城的門回響着他快樂的讚美之歌。

九15　跟着他又向前躍到將來的時候，那時敵對閃族的外邦人，要掉進他們為猶太人所掘的坑中，並且踏進他們為神古時之民而設的網羅裏。歷史不斷地重複——這就好象哈曼被掛在他為末底改而設的木架上一樣。

九16　耶和華再次顯明自己是施行公義的那位，祂要使惡人收取他們自己所種的惡果。神不能被嘲弄。“細拉”的意義不能確定，可能有加強的意思（參看詩三的註釋）。

九17　大衛說惡人??都必歸到陰間（陰間的希伯來文是Sheol）的時候，並沒有限制這詞指靈魂脫離肉體的狀況，或指墳墓。根據上下文，這裏應指地獄（和合本作陰間）。這是忘記神的外邦人的終局。

九18　同樣確定的是，窮乏人必不永久被忘。正如諾克斯譯本的翻譯：“困苦人的忍耐不會落空。”他們所盼望的一切，到了千禧年就必得到實現。

九1 9 , 2 0　大衛對將來公義統治的思想，使他渴望這統治的臨到。他禱告祈求耶和華??起來阻止人的計劃，和審判外邦人。他們站在全能的審判者面前的時候，會在恐懼中領會到自己不過是微不足道的人而已。