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第四十三篇（真光与妙谛）

一、题目：神一救护，人就欢呼。

二、作者：此篇因紧接四十二篇，又因其中内容相同，许多解经权威认为原来是一篇，作者也是一位。

三、大纲：

1、求神伸冤（一至三节）

2、蒙拯的感谢（四至五节）

四、中心节：五节

“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神。因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”

五、小引：

四十二与四十三两篇的内容，是相仿佛的。是诗人流浪的时候，心中渴想神和他的院宇。又因恶人的讥诮向神呼求。因为遇到了不幸的事，心中非常苦闷，所以向神问“为何”让他仆人遭遇这些事。神又“为何”远离了他。在二篇中诗人向了十次“为何。”这问题正是许多信徒在仇敌欺压之下所问的。尤其是走信心的道路，看不见前面的路，并不知神为何引导他遭遇一切困难，就向神呼问“为何？”信徒若有无伪的信心，就不问“为何”神如此的带领他，只问什么是神的旨意。知道有神牵他的手，就可以放心。好像盲目的一心跟随主。越到主快来的日子·信徒就越遇到更多自己不明白的苦难。信徒若能深深的知道，他是行在神的旨意之中，一切的事，都是神以爱心给他们安排，到了“后来必明白”·这就够了。到了后来，神就必叫一切经过熬练的人称赞他。

六、详解：

第一节“神阿，求你伸我的冤，向不虔诚的国，为我辩屈，求你救我脱离诡诈不义的人。”

——自己与神之间毫无间隔，并有他替我们伸冤这就够了。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”主耶稣对门徒说：“我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”这是何等可怕呢？幸亏羊羔有牧人与他们同在。“诡诈不义的人”真是可怕的。使徒保罗请帖撒罗尼迦的信徒为他祷告，叫他“脱离无理之恶人的手。”也就是同样的祷告。信徒决不能为自己伸冤。在恩典中的人，不能以律法时代的方法“以牙还牙”，“以眼还眼”。使徒保罗曾说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒。因为经上记着，主说，“神冤在我，我必报应。”无论任何冤屈的事，最好就是交托给神。他不凭眼见断是非，他是按公义施行审判（七篇八节、卅五篇廿四节）。那些不求神伸冤，反倒自己报仇的，到末日审判的时候，还要听神的判断。

第二节“因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压，时常哀痛呢？”——信徒当随时以神的本性为快乐，为安慰。诗人于四十二和四十三篇中描述他所事奉的神是怎样。四十二篇八节称为“赐生命的神”。九节称他为“神我的盘石。”十一节中说：“他是我脸上的光荣，是我的神。”本节称他为“赐我力量的神。”四节中称他为“我最喜乐的神。”有这样的神就有生命，盘石，光荣，力量与音乐。还不够么？神果然是我们的福份。第二节与第一节有“因为”二字将其相连，这有何意义呢？要神伸冤，自己不去报仇，正需要最大约束自己的力量。这样的力量乃是从主来的。主耶稣“像羊在剪毛的人手下无声”。这才是有大力量。本节中有两次问“为何”。诗人有智慧，论自己的痛苦，他不去问人，不问自己，只问全知全爱的神。他愿意回答也好，不愿意回答也可以，因为信徒能耐心等候。

第三节“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”——“亮光和真实”这两样又是神自己本性中的特色。神既有亮光，有真实，信他的人就必放心的去靠他。光能照明路程，真实因为没有诡诈，就叫信徒对他十分放心不惧怕。主耶稣做我们的牧人，他不派别人去领我们，他自己走在前面“把羊领出来，既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音”（约翰十章三、四节）。好牧人带领小羊到所要到的目的地，就是神自己的居所。所以主说：“在我父的家里，有许多住处。”信徒既知道目的地是好的，途中艰苦，都无关紧要，因为不久就要到家了。

第四节“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神，我的神，我要弹琴称赞你。”——圣经中一切真理的光线，都集中在神的祭坛。这就是神与人相会的地方，这就是救恩的中心，就是神救人的大目的，并是虔诚人心的大欲望。神一切的圣洁，真理，慈爱，诚实，都集中于此，并从此向罪人欢迎。使他可以在此与他所爱的神相见。诗人并不是那么欢喜祭坛，乃是借着祭坛与所爱的神相会。

第五节“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”——这就是苦闷中有希望的副歌。本节的话于二篇中重复了三次。诗人总是安慰自己定有快乐感谢的时候，现在虽作战，将来要唱凯歌。交战时既知道一定要得胜，就必勇敢往前奋斗。

── 包忠杰《诗篇批注》