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善变的人（七十八1～22）

　　本篇的篇幅很长，作者可能是大卫时代的亚萨。这是“亚萨篇”中的第七篇，也是“历史篇”的第一篇。本诗紧接上篇末节，藉历史事实带出几个重要的信息，去提醒以色列的同胞紧记历史的教训，迁善避恶。

　　1. 向子孙述说民族的历史、神的权能和奇妙的作为，教导他们遵守神的法律，是每一个以色列人不能忽略的本分（1～8）。

　　2. 虽然神是慈爱和信实可靠的真神，在历史中多次向以色列人广施恩惠，拯救他们于水火之中，帮助他们免除法老的劳役，带领他们脱离埃及之压逼（9～16）；但他们还背弃祂，拒绝相信这一位创造和拯救的真神（17～22）。

　　3. 神的可靠和人的善变恰好是一个强烈的对比。

　　4. 神弃绝重复地对祂叛逆不忠的人，但拣选和喜悦遵守祂的诫命、实行祂旨意的人。

　　今天教会的信徒（神的新选民）也应该重视自己在家庭中教导的本分。我们可以多与家人分享神在我们生命中所施行的奇妙作为，教导他们有关神的慈爱、公义、伦理标准和诫律守则，好叫他们也认识和接纳祂为生命之主。

　　在变幻无定的世代，对于善变的人来说，一位充满慈爱而永不改变的永活真神，实在是至高无上的选择和归宿。

祈祷　神啊，祢照自己的形像创造我们，愿祢在我们之中保守这形像。

可靠的神（七十八23～41）

　　“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。”（诗一四五8）

　　“耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。”（诗一○○5）

　　“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。”（诗一○三8～9）

　　从古到今，旧约到新约，神都没有改变。海可枯，石可烂，但神的慈爱却永远长存。这是旧约中神子民的经历，因此诗人异口同声的歌颂祂的慈爱。诗篇第五卷就是以这样的颂词开始的：“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存！”（诗一○七1）同样的颂歌在这诗卷重复了多次（诗一一八1，一三六1）。

　　神的爱先于我们的爱。“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹四10）这篇诗的作者又怎样看呢？他相信神有无限的宽恕，正如主耶稣在十字架上所表现的爱和赦免一样，虽然我们冥顽不灵，祂还是藉着十字架的爱，让基督在十架上张开手臂，表明祂对我们的忍耐。虽然以色列人冒犯神（19～22），但“祂还是向天空发令，命令天门开启；祂从天上赐他们粮食……使他们饱足……”（23～37，现代中文译本），因为“神怜悯祂的子民”（38）。

　　“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约壹四11）我们办得到吗？

思想　神是在历史中作工的神。在你的个人历史中，祂曾为你作过甚么？

善变的人（七十八42～72）

　　诗人继续用事实去说明他在前一段的结论（40～43），他不厌其详地数说神曾经给予以色列人的帮助。首先是在埃及的奇事神迹：河水变血、苍蝇、青蛙、蝗虫、冰雹、霜雪、瘟疫、杀埃及人长子（44～51）；然后是旷野中的带领：饮食的供应、应许地的赐予、对各支派土地的分配。这一切历史都说明了神的恩典是超过我们所应有、甚至我们所期望的。

　　然而，虽然神的恩典慈爱千秋不变，但人感恩的心却像寒暑表的水银一般，时刻不定。“他们跟袓宗一样叛逆不忠；他们跟松弛的弓一样不可靠。”（57，现代中文译本）以致神发怒，加以完全弃绝（59）。

　　神固然充满仁爱，但祂也是公正无私的，赏善罚恶是祂永远不变的原则。当以法运支派悖逆，不配作圣洁的子民，祂就抛弃了在示罗的帐棚（60），遗弃了这约瑟的后裔，把以色列人敬拜的中心迁移到“所喜爱的锡安山。在那里，祂建造圣殿，高与天齐，像大地竖立，永远稳固。”（68～69，现代中文译本）

　　凡对祂忠贞的，神就会拣选他，成为自己忠诚的仆人，承担拓展天国的使命。这是永远不变的真理，从前这样，现在这样，以后也这样。

　　不变的神，善变的人，何等强烈的对比！

思想　在你的个人历史中，你曾为神作过甚么？──《新旧约辅读》