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                   離開深淵

 

有人曾說，最好的禱告來自一種強烈、內在的需求。在愉快、興盛的日子，有意義的禱告往往是一個意外收獲。但當我們被人生中的風暴搖蕩顛簸時，我們就真正知道怎樣以熱烈、迫切的懇求接近施恩的寶座。

一三○1,2　常常使我感到吃驚的是，人類軟弱之軀竟能忍受那樣深的憂傷和痛苦。詩人正處於那種人生的深淵之中。他沒有別的指望，只能往上看。因此，他緊急的呼籲就從深處，向着天上的寶座飛去。他迫切地懇求他微弱、孤單的聲音能被聽見，願耶和華側耳聽他的聲音。他的懇求當然蒙了應允。常常如是！哀求者心裏知道，他的煩惱多少是與他的罪有關。這也許是對的，但也許是錯的。然而，無論如何，清除未承認的罪，惟恐那是災難的原因，總是一個好主意。

一三○3,4　若耶和華??究察罪孽，意思是把罪孽一一記錄下來，然後要求我們償還罪債，那麼，我們的處境就肯定是無希望的了。但我們可以永遠感激神，祂給我們一個使罪得赦的途徑。祂赦免有罪的罪人，也赦免犯了罪的聖徒。第一種是法理上的赦罪，即是蒙審判者神的赦免。這是借着在主耶穌裏的信心而得着的。包括赦免一切罪的懲罰——過去、現在和將來的。這樣的赦罪可以出現，因為基督在各各他山上所成就的工作；借着祂的死，祂已經為我們一切的罪償還了罪債。如此，神就可以爽快地赦免我們，因為祂一切公義的要求都已經由我們的代罪者滿足了。第二種是親情上的赦罪——我們父神的赦罪。那是借着向祂承認我們的罪而得的。這赦罪的結果就是與神和神的家恢復相交。這也是借着耶穌在十字架上所流的寶血買贖而得。神赦罪之恩的結果，是叫人敬畏祂。當我想到祂付上何等的代價來赦免我的罪，當我知道祂的赦免是完全、慷慨和永恆的，我就永遠尊敬祂、信靠祂、愛祂和敬拜祂了。

一三○5,6　雖然詩人沒有直接祈求赦罪，但第3和4節肯定有暗示。不過，他在第5節說等候主的時候，他所指的並不是赦罪。在他認罪的當兒，他的赦罪已經得到保證。他反而是等候耶和華從深處把他拯救。有時候神立時應允禱告。有時祂教導我們要等候。

神應允禱告；有時當心靈軟弱，祂就把兒女所尋求的禮物賜給他們，當信心往往要學習在更深處休息，並信任神的靜默，當祂沒有說話時；因為祂的名是愛，祂要賜下最好的東西；眾星燒盡，大山也不能持久，但神是誠實的，對那尋求祂的人，祂的應許是確實的。

～佚名

因此詩人在這裏學會等候耶和華，並且仰望他的話，仰望祂的應許，就是聆聽和應允禱告的應許。他渴望耶和華把光明帶進他的黑暗中，勝於守夜的等候天亮。但第5和6節有更廣泛的應用，是我們不應錯失的。這裏表達今天信徒的熱切渴望，就是渴望基督再來，把教會提到天上。這有福的盼望必不叫人失望。

一三○7,8　本詩篇最後兩節經文，可看為詩人的見證，是他祈求救恩的禱告蒙應允後所作的見證。他既親自證實神的信實，便希望別人也分享他這個經歷。人類的行為常是這樣的：人若真正相信一些東西，他就會渴望把這些東西告訴別人。

因此，他鼓勵以色列??仰望耶和華。經文提出三個理由。第一，神的慈愛是不變的。第二，祂有豐盛的救恩。最後，祂救贖以色列脫離一切的罪孽的旨意是確定的。本詩篇以幽暗的深淵作開始，結束時卻活躍地呼籲人信靠神，因為在神看來，沒有問題是太難的，沒有困境是太複雜的。