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序言——这是一首婚礼赞歌，庆祝国王和一位公主结婚。有些注释家把本诗完全视为弥赛亚之歌。其中有些部分确实是的。来1:8,9引用本诗第6节和第7节作为父上帝对圣子所说的话。第2节也被认为是指弥赛亚的。“大卫在预言的异象中看到了基督品格神圣的美，就说：‘他比世人更美’”（《福山宝训》第79页）。这些话还说明大卫是本诗的作者。由于弥赛亚的预言经常与当时的场景混合在一起，往往很难确定某一章节中未来和当时的界线。最稳妥的做法就是圣灵的启示所明确指出的弥赛亚预言确定下来。其他章节虽然有可能指弥赛亚，则主要应按当时的背景来解释，只能把弥赛亚的解释视为推测性的。
在第一节的介绍以后，受到灵感的诗人依次向新郎（第2-9节），新娘（第10-17节）致辞；最后两节是对双方的祝福。
关于本诗的题记，见本书第617,627,628页（《诗篇》序言）。
可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。
1 我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。
涌出（rachash）。该词《旧约》中只出现在本节。在圣经以后的希伯来文中，该词意为“激动”。这个定义适合于本节。眼前美丽奇妙的异象使大卫非常激动（见《福山宝训》第79页）。他要表达出来。只有受了感动的心，才会发出感人的教训，就像伟大的诗篇（见太12:34）。
我的舌头。大卫希望自己就像才思敏捷的作家：语言热情奔放，激情流溢。
笔（`et）。“铁笔”。书写的工具，用来在石头上刻字（见伯19:24）。
不寻常的开头赋予本诗以严肃性和重要性。
2 你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以上帝赐福给你，直到永远。
更美。大卫描述了他所见到有关天父荣耀所发的光辉——耶稣的预言性异象（《福山宝训》第79页）。亚兰语译本说明犹太人视本节是指弥赛亚的：“弥赛亚王啊，你美丽胜过世人”。
2-9节把君王描写为大能者，勇士，统治者，最后是佳期吉日的新郎。
赐福。在描述了君王的英俊的外貌以后，大卫让人注意他优美的言辞（见歌5:16；赛50:4；太7:29；13:54；路2:47；路4:22）。
所以。俊美和口才被视为上帝赐福的标志。
3 大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！
君王不仅容貌出众，谈吐优雅，而且在战场上表现勇敢。诗人预言他出去打仗会取得胜利的。据认为册封骑士的仪式是以这句话为依据的。
4 为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。
王国的建立不是靠骄傲自大，而是靠谦卑，温柔和顺服。
5 你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。
本节生动地展示了完全胜利的画面。
6 上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。
上帝啊，你的宝座。本节有不同的译法：“你的宝座是上帝的宝座”，“你的宝座是上帝所赐”，“你的宝座是上帝的”，“你神圣的宝座”。采用上述译法因为译者觉得本文主要是指地上的婚礼，所以运用相应的措辞。按照正确理解旧约预言的原则（见诗45篇序言；又见申18:15注释），本诗主要描写当时的场景。但圣灵也指出，其中有些部分是指未来。基于这些考虑，我们不必放弃对希伯来语原文简单而自然的译法。关于本节的翻译，详见《圣经翻译问题》148-150页。
来1:8,9引用这里的第6节和第7节，证明弥赛亚在众天使面前受高举（见诗45篇序言）。
永永远远。弥赛亚的统治没有穷尽（见启11:15）。
国权是正直的。即“正直的国权”。
7 你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
上帝，就是你的上帝。父上帝膏了圣子基督。可译为“上帝啊，你的上帝”。这里继续直接对圣子基督说话（如第6节），父上帝是惦的上帝。
膏（mashach）。“弥赛亚”的词根（见出29:7；民3:3注释）。
8 你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。
你的衣服。这个句子的直译是“没药，沉香，肉桂和你所有的衣服”。他的衣服散发着香气，就像是香料做成的。
没药。一种阿拉伯的树上所分泌的香液（见创43:11；斯2:12；歌4:6；太2:11；约19:39）。
沉香。从印度和斯里兰卡的芳香性木材中提炼出来的一种香料（见箴7:17；歌4:14）。不要与现代苦味的芦荟混淆。
肉桂。一种芳香的树皮，生长于印度。
象牙宫。用象牙装饰的宫殿，如撒马利亚著名的亚哈王宫（见对王上22:39注释；参摩3:15）。
使你欢喜（minni）。Min的古体，意思是“来自”。如果改为minnim，就可译为“弦乐”（见英文RSV版；参诗150:4）。古代的版本与希伯来文一致。
9 有君王的女儿在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
君王的女儿。婚礼在富丽的宫庭中举行，参加者自然是王室的女子。
你右边。荣誉的位置（见王上2:19）。
佩戴俄斐金饰。用最好的黄金作为衣服的刺绣或装饰。关于俄斐的位置，见王上9:28注释；参伯28:16。
10 女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，
你要听。诗人现在对第9节所介绍的新娘致辞，劝她认真考虑她将缔结的新关系。
不要记念。实际上是劝新娘“不要思恋父家，不要把新家和旧家进行比较，不要把外面的观念带进新的环境里，要切断阻碍你和你的王感情的一切联系，与你的丈夫完全结合。路得和拿俄米的故事是相互忠诚的一个典范（见得1:16-18）。
11 王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他。
羡慕。她对丈夫的忠贞将增加她在丈夫眼中的魅力。真诚的爱情把他们结合在一起。
主。撒拉称亚伯拉罕为“我主”（见创18:12注释；参彼前3:6）。
敬拜（shachah）。直译是“叩拜”，是在人或上帝面前的举动（创27:29；33:7；撒上25:23等）。
12 推罗的民（原文作女子）必来送礼；民中的富足人也必向你求恩。
拥有财富和地位的人将带来结婚的贺礼。他们把给婚礼增光看做一种特权。参“锡安女子”（赛1:8）。在诗人的时代，推罗可能是犹太人所知道的最富裕的商业城市。关于推罗的财富，见赛23:1-8；结26；27篇。
13 王女在宫里极其荣华；他的衣服是用金线绣的。
王女。新娘，另一个国王的女儿（见第9节）。
在宫里。这里不是指内心的荣耀和魅力，而是指新娘出去迎接新郎以前，在闺房打扮自己。
用金线绣的。见第9节注释。
14 他要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从他的陪伴童女也要被带到你面前。
穿锦绣的衣服（riqamoth）。这里指色彩斑斓的布料，如服装（见士5:30；结16:10）。
童女。婚礼的侍从。
15 他们要欢喜快乐被引导；他们要进入王宫。
新娘的队伍出去迎接新郎，被带到王宫。本节结束了对新娘的致辞。
16 你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作王。
你的子孙。国王的子孙将担任重要职位。将来国度的荣耀将取代先前王国的荣耀。
第16节和第17节是对王室婚礼最后的祝福，对国王的致辞。
17 我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。
名。见诗5:11；7:17注释。
被万代记念。本节是献给上帝的赞美（见《服务真诠》第101页）。
万民。直译是“各国人民”。
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