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两棵树：拔出与发旺

白手兴家的多益（撒上 21>撒上二十一至撒上 22>二十二章）利用机会谋取利益，做事不择手段，‘自夸’一己的成就。大卫相对于自满自足的多益，不作他求，只求神站到他这边。8、9节是第1节的重点的倒叙：‘以作恶自夸’（1节）对应‘称谢’‘美好’的名（9节）；神那‘常存’的慈爱（1节下），对照8节的‘永永远远’。诗意是指神的爱充充足足，即使恶人得势，受生活长久煎熬（1节），对照惦的慈爱仍是直到‘永远’（8节）。
（1节） 各类保障
（2-4节） 伤人的舌头
C（5节） 神的作为
（6-7节） 得胜的舌头
（8-9节） 真正的保障
第1节

第1节（） 各类保障：人的力劲与神的爱 ‘自夸’：自满自信。
第2-4节

第2-4节（D185>） 伤人的舌头 ‘舌头’：常是人品性的指标和试金石。第3节舌头显出人格：表明一个人的道德与真理的标准。第4节‘诡诈的舌头’（参2节）：存心误导。多益透露事实的目的是要带来最大的伤害。
第5节

第5节（C） 神的作为 ‘也要’，即表示神从个人（‘你’）、家族（‘帐棚’），以至世界（‘地’）层面施行报应。
第6-7节

第6-7节（D186>） 得胜的舌头 ‘笑’：不是怀恨邪恶地讥笑（伯 31:29>伯三十一29；箴 24:17>箴二十四17），而是因为看见神伸手伸张公义（6节，‘惧怕’），并看见除惦以外，再无别的‘力量’可以倚靠（7节），因此诗人的反应是乐极而笑。
第8-9节

第8-9节（） 真正的保障 发旺的树与拔出的树成了对比（5节），前者在神面前人因信而经历了永远的爱（8节），口中‘称谢’神（9节，比对1、2节），并且一直‘仰望’惦的‘名’，见证神在‘圣民’中间，就是在那些蒙神所爱，以爱回应惦的人（9节）。