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序言——本诗被称为“晚祷”，是上一篇的继续。诗人在暮色中回顾白天的困难，感到十分满足。他心中充满甜蜜的平安和宁静，因为他感到上帝一直支持他度过苦难的时辰。惦必将保护他度过黑夜。有人建议把《诗篇》第五篇和第四篇一起阅读。因为第四篇是祈祷，适合于晚间的灵修；第五篇是恳求，适合于上午的崇拜。两篇诗歌的语气相同。
关于题记，见本卷注释616,629页（《诗篇》序言）。
大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。
1 显我为义的上帝啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！
求你应允我。指希望得到满意的答复。
显我为义的上帝啊。这个说法在《旧约》其他地方是没有的。
你曾使我宽广。即“在绝境中你为我开路”。诗人曾被敌人追逼，现在觉得可以自由行动了。
求你怜恤我。本节每一个词都是以长元音i结尾，似乎表达一种恳切的呼求。
2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
你们这上流人。原文是bene 'ish，特指杰出人士。另一个词bene 'adam泛指所有的人。大卫从向上帝祈祷，转到对追逼他的人说话，仿佛他们就在身边。
将我的尊荣变为羞辱。如果是指押沙龙时代的背叛（见诗3,4篇序言），那么显然说的就是大卫被剥夺了国王的尊严，沦为乞丐，极其困窘。
虚假。希伯来语是kazab（“谎言”）。背叛者所走的路最终证明是虚幻的，肯定会失败。物质的享受和属世的野心无法得到持久的幸福。这只是谎言而已。
细拉。见本书第629页。
3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。
你们要知道。耶和华已经安排诗人从事一项特殊的工作，所以他仇敌阻挠这一旨意的一切努力都将失败。
虔诚人（chasid）。指以虔诚的生活态度表现爱上帝的人（见《诗篇》36篇补充注释）。
惦必听我。由于他虔诚忠实地履行上帝交给他的任务，上帝就保证垂听他的恳求并拯救他。这就是信仰的基础。如果基督徒忠实地履行上帝对他的计划，他就会得到上帝的支持，直到完成上天为他所设计的的工作。
4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
应当畏惧（ragaz）。仇敌（诗4:2）受到警告要恐惧自己的背叛的后果，从而住手。
不可犯罪。即不要继续犯罪，坚持自己的诡计。
要心里思想。即更加理智一些，考虑一下自己的良知和宽宏，不要感情冲动，一意孤行。
要肃静。“淤泥只在静水中沉淀，露水只在静夜里滴下。夜里，当双眼向周围的世界关闭时，应该睁开来自省”（F.B.麦尔）。在夜深人静之际，只有上帝的圣目垂顾他，他就可以考虑如何使自己的计划蒙上帝悦钠，并得出可靠的结论。这里隐藏着治疗精神不安的处方，和医治罪人的秘诀（见伯33:14-17）。
细拉。见本书第629页。
5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
就是献祭出于诚实的心和正义的动机（见申33:19；诗51:19），与虚浮的供物相对照（见赛1:13；耶6:20；弥6:7,8节）。
6 有许多人说：谁能指示我们什么好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
有许多人说。一般人都会问：“谁会给我们好处？哪里能找到真正的幸福？”“什么是真正的幸福？”这是不信神的实利主义者所提出的讽刺性疑问。这些问题只能从虔诚信从上帝之人的生活中找到答案（见诗16:11）。
耶和华啊，求你仰起脸来。参阅亚伦的祝福语（民6:26）。与敌人的计划相比较，诗人只希望得到上帝的悦纳。这乃是最完美的。上帝的真儿女有恒久的满足。这种满足不在于属世的物质和情感，而在于认识到他因与上帝交往得到上天的悦纳。
7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
心里快乐。不是指拥有属世的物质，而是第6节所描述的，得蒙上帝悦纳的快乐。这种快乐超过农民丰收的喜悦。希伯来人和其他民族一样，收成是他们特别快乐的时候。
五谷（dagan）。不是玉米。巴勒斯坦的主要作物是小麦，大麦和小米。“五谷和新酒”有时似乎代表田里所有的农作物。
新酒（tirosh）。参赛65:8。
8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
安然躺下睡觉。诗人心里平安，所以平静地躺下睡觉。信靠上帝是睡眠的保障。这二者是分不开的。本节与诗3:5相对应。那里说的是诗人清晨思考上帝让他入睡，虽然有凶恶的仇敌包围着他。本节是在晚上，他进一步平静地躺下，知道自己虽然被仇敌所包围，上帝仍会赐他安然入睡（见箴3:24）。
安然居住。诗人表示自己认识到，只有依靠上帝，才能平安过夜。他相信上帝会保护他，完全地保守他。凡拥有诗人这种信心的基督徒，无论是夜里睡觉，还是白天工作，都不必害怕。第8节的观念是《诗篇》121篇的主调。
有人认为吟唱本诗是圣殿公众礼拜的一部分。在准备献祭时唱1-4节；献祭时唱5，6节；献祭结束后唱7,8节，作为蒙悦纳的保证。
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